easton-j-jerusalem (ko)

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**예루살렘 (Jerusalem)**

또한 살렘, 아리엘, 여부스라고도 불리며, "하나님의 성", "거룩한 성"이라 한다. 오늘날의 아랍 사람들은 '엘쿠즈'라 부르는데 "거룩한 곳"이라는 뜻이며, 한때는 "유다의 성"이라 불렸다(대하 25:28). 이 이름은 원어에서 쌍수 형태이며, "평화의 소유" 또는 "평화의 기초"라는 뜻이다. 쌍수 형태는 아마도 그 성이 세워진 두 산, 곧 시온과 모리아를 가리키거나, 어떤 이들이 추측하듯이 성의 두 부분 곧 "윗" 성과 "아랫" 성을 가리킬 것이다. 예루살렘은 "산의 요새 위에 자리한 산성"이다(시 68:15,16; 87:1; 125:2; 76:1,2; 122:3 비교). 그것은 팔레스타인에서 가장 높은 고원 가운데 하나의 가장자리에 서 있으며, 남동쪽과 남쪽과 서쪽으로 깊고 험준한 골짜기로 둘러싸여 있다. 그것은 성경에서 처음으로 살렘이라는 이름 아래 언급된다(창 14:18; 시 76:2 비교). 예루살렘이라는 이름으로 처음 언급될 때, 아도니세덱이 그 왕이었다(수 10:1). 그것은 후에 베냐민의 성읍들 가운데 들어 있으나(삿 19:10; 대상 11:4), 다윗 시대에는 베냐민과 유다 사이에 나뉘어 있었다. 여호수아가 죽은 뒤에 그 성은 유다 사람들에게 점령되어 불사름을 당하였으나(삿 1:1-8), 여부스 사람들이 거기서 온전히 쫓겨난 것은 아니었다. 그 성은 다윗이 골리앗의 머리를 그리로 가져왔다는 기록이 나오기까지 다시 언급되지 않는다(삼상 17:54). 다윗은 후에 그 성벽 안에 여전히 거하던 여부스 사람들을 치고 그들을 쫓아낸 뒤, 시온에 자기 처소를 정하고 그것을 "다윗의 성"이라 불렀다(삼하 5:5-9; 대상 11:4-8). 여기서 그는 여부스 사람 아라우나의 타작마당에 주께 제단을 쌓고(삼하 24:15-25), 거기로 언약궤를 가져와 자기가 그것을 위하여 마련한 새 장막에 두었다. 이제 예루살렘은 나라의 수도가 되었다. 다윗이 죽은 뒤에 솔로몬은 주의 이름을 위한 집인 성전을 모리아 산에 지었다(주전 1010년). 그는 또한 그 성을 크게 강화하고 아름답게 하였으며, 그것은 나라의 모든 시민적·종교적 일의 큰 중심지가 되었다(신 12:5; 12:14; 14:23; 16:11-16; 시 122 비교). 솔로몬의 아들 르호보암이 왕위에 오르면서 나라가 분열된 뒤에, 예루살렘은 두 지파로 된 나라의 수도가 되었다. 그 후 그것은 이집트 사람과 앗시리아 사람과 이스라엘 왕들에게 여러 번 점령되고 또 탈환되었으나(왕하 14:13,14; 18:15,16; 23:33-35; 24:14; 대하 12:9; 26:9; 27:3,4; 29:3; 32:30; 33:11), 마침내 나라의 넘치는 죄악으로 인하여 삼 년의 포위 끝에 바벨론 왕 느부갓네살에게 점령되어 완전히 파괴되었으니, 그 성벽은 땅에 헐리고 성전과 궁궐은 불에 살라졌다(왕하 25; 대하 36; 렘 39), 주전 588년. 그 성과 그 땅의 황폐함은 주요 유대인들이 이집트로 물러감으로써(렘 40-44), 그리고 그 땅에 여전히 남아 있던 모든 자가 마침내 바벨론으로 사로잡혀 감으로써(52:3) 완성되었으니, 그리하여 그 땅은 사람이 거주하지 않는 곳이 되었다(주전 582년). 그 예언들을 비교하라, 신 28; 레 26:14-39. 그러나 예루살렘의 거리와 성벽은 칠십 년의 포로 생활 후에 곤고한 때에 다시 세워질 것이었다(단 9:16,19,25). 이 회복은 주전 536년, "고레스 원년에"(스 1:2,3,5-11) 시작되었다. 에스라서와 느헤미야서는 그 성과 성전의 재건, 그리고 모든 지파의 일부로 이루어진 유대인의 나라의 회복에 관한 역사를 담고 있다. 그렇게 이루어진 나라는 두 세기 동안 페르시아의 통치 아래 있었으니, 주전 331년까지였다. 그 후 약 한 세기 반 동안 아시아의 그리스 제국 통치자들 아래 있었으니, 주전 167년까지였다. 한 세기 동안 유대인들은 토착 통치자들인 하스몬 왕조 군주들 아래 독립을 유지하였다. 이 시기가 끝날 무렵 그들은 헤롯과 그 가문 구성원들의 통치 아래 들었으나, 실제로는 로마의 통치 아래 있었으니, 주후 70년 예루살렘이 멸망할 때까지였다. 그때 그 성은 폐허가 되었다. 오늘날의 예루살렘은 옛 성의 전복으로 생겨난 막대한 잔해 더미 위에 차츰 세워지기 시작하였다. 그것이 분명히 같은 자리를 차지하고 있으나, 그 거리의 선들조차 옛 성에서와 같다는 증거는 없다. 주후 131년까지 예루살렘 주변에 여전히 남아 있던 유대인들은 로마의 지배에 조용히 복종하였다. 그러나 그해에 황제(하드리아누스)가 그들을 복종시키기 위하여 그 성을 다시 세우고 요새화하였다. 그러나 유대인들은 "별의 아들"이라는 뜻의 바르코크바라는 한 사람의 지도 아래 일어나 로마에 맞서 반역하여 그 성을 점령하였다. 그러나 약 사 년 뒤(주후 135년)에 그들은 큰 살육과 함께 거기서 쫓겨났고, 그 성은 다시 파괴되었다. 그 폐허 위에 아일리아 카피톨리나라 불리는 로마의 성이 세워졌으니, 그 이름은 그것이 무함마드 추종자들의 지배 아래 들어 '엘쿠즈' 곧 "거룩한 곳"이라 불릴 때까지 지녔다. 주후 326년에 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬레나가 우리 주의 생애에 언급된 장소들을 찾으려는 목적으로 예루살렘에 순례를 왔다. 그는 그때 베들레헴의 탄생지로 여겨지던 곳에 교회를 세우게 하였다. 콘스탄티누스도 그 어머니의 본을 받아 거룩한 무덤을 찾아 그 추정된 자리 위에 웅장한 교회를 지었으니, 그것은 주후 335년에 완공되어 봉헌되었다. 그는 그때까지 시행되던 유대인에 대한 법을 완화하여, 그들이 일 년에 한 번 그 성을 방문하여 "그 거룩하고 아름다운 집"의 황폐함을 두고 통곡하도록 허락하였다. 주후 614년에 페르시아 사람들이 헤라클리우스 황제의 로마 군대를 무찌른 뒤 예루살렘을 습격하여 점령하고, 주후 637년까지 그것을 지녔는데, 그때 칼리프 오마르가 이끄는 아라비아 사람들에게 점령되었다. 그것은 그들의 소유로 남아 있다가, 주후 960년에 이집트의 파티마 왕조 칼리프들의 지배 아래, 또 주후 1073년에 투르크멘 사람들의 지배 아래 넘어갔다. 주후 1099년에 십자군 부용의 고드프루아가 큰 살육과 함께 무슬림들에게서 그 성을 빼앗았고, 예루살렘의 왕으로 선출되었다. 그는 오마르의 모스크를 그리스도교 대성당으로 바꾸었다. 그 후 이어진 팔십팔 년 동안 그 거룩한 성에 많은 교회와 수도원이 세워졌다. 거룩한 무덤 교회가 이 시기에 다시 세워졌으니, 오직 그것만이 오늘날까지 남아 있다. 주후 1187년에 술탄 살라딘이 그리스도인들에게서 그 성을 빼앗았다. 그때부터 오늘날까지 몇 차례의 간격을 제외하고는 예루살렘은 무슬림들의 손에 남아 있었다. 그러나 그 기간에 그것은 거듭거듭 점령되고 또 탈환되었으며, 대부분이 파괴되고 또 재건되었으니, 세상의 어느 성도 그토록 많은 변천을 겪지 않았다. 1850년에 예루살렘에 거하던 그리스 정교회와 라틴 교회 수도사들이 이른바 "거룩한 장소들"의 관리권을 두고 격렬한 분쟁을 일으켰다. 이 분쟁에서 러시아의 니콜라이 황제는 그리스 측을 편들었고, 프랑스 황제 루이 나폴레옹은 라틴 측을 편들었다. 이로 인하여 터키 당국이 그 문제를 러시아에 불만족스러운 방식으로 해결하게 되었다. 여기서 크림 전쟁이 일어났으니, 그것은 오래 끌고 처참하였으나, 터키의 배타성의 장벽을 무너뜨리는 면에서 중요한 결과를 가져왔다. 오늘날의 예루살렘은 "넓은 산등성이의 정상 부근에 자리하고 있는데, 그 산등성이는 에스드라엘론 평지에서부터 사해 남쪽 끝과 지중해 남동쪽 모퉁이 사이에 그어진 선까지 끊임없이 뻗어 있다." 이 높고 울퉁불퉁한 고원은 어디서나 지리적으로 20 내지 25마일의 너비를 가진다. 그것은 옛적에 에브라임과 유다의 산지로 알려졌다. "예루살렘은 대조의 성이며, 다마스쿠스와 크게 다르다. 그것이 산속의 돌로 된 성읍이고 다마스쿠스는 평지의 진흙 성읍이기 때문만이 아니라, 다마스쿠스에서는 무슬림 종교와 동방의 관습이 어떤 외래 요소와도 섞이지 않은 데 반하여, 예루살렘에서는 모든 형태의 종교와 동서양의 모든 민족이 한때에 대표되기 때문이다." 예루살렘은 여호수아서에서 처음으로 그 이름으로 언급되며, 텔엘아마르나 토판 모음에는 그 성의 아모리 왕이 이집트에 보낸 여섯 통의 편지가 들어 있는데, 주전 1480년경 아비리의 공격을 기록한다. 거기서 그 이름은 우루살림("평화의 성")으로 표기된다. 거룩한 성이 이름으로 언급된 또 하나의 기념 기록은 주전 702년 산헤립의 공격에 관한 것이다. "앗시리아 사람들의 진영"은 주후 70년경까지도 여전히 보였는데, 성의 새 구역에 포함된 북서쪽 평지 위에 있었다. 다윗의 성은 윗 성과 밀로를 둘 다 포함하였고, 다윗과 솔로몬이 쌓은 성벽으로 둘러싸여 있었는데, 그들은 본래의 여부스 사람 요새를 복원한 것으로 보인다. 시온(또는 시온)이라는 이름은 아리엘("하나님의 화로")과 마찬가지로 예루살렘을 가리키는 시적인 용어였던 것으로 보이나, 그리스 시대에는 더 특별히 성전 언덕을 가리키는 데 쓰였다. 제사장들의 구역은 성전 남쪽 오벨 위에 형성되었는데, 거기에는 또한 다윗의 본래 성 밖에 솔로몬의 궁궐이 있었다. 성의 성벽은 요담과 므낫세에 의해 확장되어 이 교외와 성전을 포함하게 되었다(대하 27:3; 33:14). 예루살렘은 지금 약 5만 명의 주민을 가진 성읍으로, 부분적으로는 옛 선을 따르나 남쪽으로는 덜 멀리 뻗은 옛 중세의 성벽을 가지고 있다. 전통적인 장소들은 대체로 주후 4세기와 그 이후에 처음 알려졌으며, 권위가 없다. 그러나 발굴의 결과로 논쟁되던 문제들 대부분이 해결되었으니, 성전 구역의 경계와 옛 성벽의 노선이 추적되었다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-j-jerusalem (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역