easton-g-galatians-epistle-to (ko)

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**갈라디아서 (Galatians Epistle To)**

(1) 기록의 계기. 갈라디아의 교회들은 바울 자신이 세웠다(행 16:6; 갈 1:8; 4:13,19). 그들은 주로 이방인 출신의 개종자들로 이루어진 듯하나(4:8), 일부는 유대인 개종자들로서, 아마도 유대화하려는 교사들의 영향 아래 유대교의 의식을 그리스도교에 결합하려 했고, 그들의 적극적인 열심으로 대다수 교회로 하여금 그 견해를 받아들이게 하는 데 성공했다(1:6; 3:1). 이 서신은 이 유대화 경향을 막고, 갈라디아 사람들을 복음의 단순함으로 다시 부르며, 동시에 바울이 하나님께 위임받은 사도라는 그의 주장을 변호하려는 목적으로 쓰였다.

기록 시기와 장소. 이 서신은 아마도 바울이 갈라디아를 두 번째로 방문한(행 18:23) 직후에 쓰였을 것이다. 서신의 언급들은 이 결론과 일치하는 듯하다. 갈라디아서 2:1-10에 언급된 예루살렘 방문은 사도행전 15장의 그것과 동일하며, 이미 지나간 일로 말해지므로, 따라서 이 서신은 예루살렘 공회 이후에 쓰였다. 이 서신과 로마서 사이의 유사성으로 인해, 두 서신이 같은 때, 곧 주후 57-58년 겨울 바울이 고린도에 머무는 동안(행 20:2,3) 함께 쓰였다는 결론에 이르렀다. 갈라디아서는 사정의 긴급함에 따라, 곧 그 형편에 관한 소식이 그에게 이르렀기에 쓰였고, 로마서는 같은 복음의 위대한 교리들을 설명하면서 더 신중하고 체계적인 방식으로 쓰였다.

내용. 다루어지는 큰 문제는 '유대인의 율법이 그리스도인들을 매고 있는가?'이다. 이 서신은 유대인들에 맞서, 사람이 모세 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다는 것을 증명하도록 고안되었다. 서론적 인사 후(갈 1:1-10) 사도는 이 서신을 쓰게 한 주제들을 논한다. (1) 그는 자신의 사도적 권위를 변호하고(1:11-19; 2:1-14); (2) 유대화주의자들이 복음의 본질 자체를 파괴하는 악한 영향을 보이며(3,4장); (3) 갈라디아 신자들에게 예수 안에 있는 믿음에 굳게 서고, 성령의 열매와 그리스도인의 자유를 바르게 사용함에 풍성하기를 권면하고(5-6:1-10); (4) 그런 다음 논한 주제들의 요약과 축복으로 끝맺는다. 갈라디아서와 로마서를 함께 보면 "의롭다 하심은 도덕의 행위로든 의식과 예식으로든 -- 비록 그것이 하나님의 정하심이라 할지라도 -- 공로로써 얻을 수 있는 것이 아니라, 오직 하나님의 자비에서 온전히 나오는 값없는 선물로서, 우리 주 예수를 믿음으로 그것을 받는 자들에게 주어진다는 온전한 증거를 이룬다."

서신의 결론에서(6:11) 바울은 "내가 너희에게 이렇게 큰 글자로 친히 쓴 것을 보라"고 말한다. 이것이 그의 평소 관례와는 달랐음을 암시하는데, 그의 관례는 단지 끝 인사만 자기 손으로 쓰고, 서신의 나머지는 다른 손으로 쓰게 하는 것이었다. 이 결론에 관하여 라이트풋은 그의 갈라디아서 주석에서 이렇게 말한다. "이 지점에서 사도는 그의 대필자에게서 펜을 받아 들고, 끝맺는 단락을 자기 손으로 쓴다. 그의 이름으로 편지들이 위조되기 시작한 때부터(살후 2:2; 3:17) 그러한 위조에 대한 예방책으로, 자기 손글씨로 몇 마디를 적으며 끝맺는 것이 그의 관례였던 듯하다…지금의 경우 그는 한 단락 전체를 써서, 서신의 주요 교훈을 간결하고 열정적이며 끊어진 문장으로 요약한다. 또한 그는 그것을 크고 굵은 글자로(헬라어 pelikois grammasin) 써서, 그의 손글씨가 그 영혼의 힘과 결단을 반영하게 한다." (칭의를 보라.)

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-g-galatians-epistle-to (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역