easton-f-fall-of-man (ko)

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**인간의 타락 (Fall Of Man)**

타락의 역사는 창세기 2-3장에 기록되어 있다. 그 역사는 문자 그대로 해석되어야 한다. 그것은 계시된 진리의 전 체계의 바탕이 되는 사실들을 기록한다. 우리 주님과 그분의 사도들은 그것을 참될 뿐만 아니라 사람의 자녀들을 향한 하나님의 이후 모든 경륜과 행하심의 근거를 제공하는 것으로 언급한다. 아담의 시험과 타락의 기록은, 우리가 성경을 하나님의 자비로운 목적의 계시로 조금이라도 이해하려면, 참된 역사적 사실로 받아들여야 한다. 이 첫 죄가 우리 첫 조상 자신들에게 미친 영향은 (1) "수치 곧 격하되고 더럽혀졌다는 의식, (2) 하나님의 진노에 대한 두려움 곧 죄의식, 그리고 그 결과로 그분의 면전에서 숨고자 하는 욕구였다. 이 영향들은 피할 수 없는 것이었다. 그것들은 무죄함뿐만 아니라 원의(原義)의 상실을, 그리고 그와 함께 하나님의 은총과 교제의 상실을 증명한다. 그러므로 아담이 자기 불순종으로 떨어진 상태는, 그의 주관적 조건에 관한 한, 타락한 천사들의 상태와 유사했다. 그는 전적으로 또 절대적으로 파멸되었다"(하지의 신학). 그러나 우리 첫 조상의 불신과 불순종은 자기들에게만 이 비참과 파멸을 가져온 것이 아니라, 그들의 모든 후손에게도 동일한 슬픈 결과를 끼쳤다. 그 죄의 죄책 곧 형벌에 대한 책임은 전가에 의해 모든 사람에게 임하는데, 이는 모든 사람이 행위 언약에서 아담에 의해 대표되었기 때문이다(참조). (전가를 보라.) 그러므로 또한 그의 모든 후손은 부패한 본성을 물려받는다. 본성상 모든 사람 안에는 죄를 향한 내재적이고 우세한 경향이 있다. 이 보편적 타락은 보편적 경험으로 가르쳐진다. 모든 사람은 도덕적 행위를 할 수 있게 되자마자 죄를 짓는다. 같은 취지의 성경의 증거는 가장 풍성하다(롬 1; 2; 3:1-19 등). 이 타고난 타락은 전적이다. 우리는 본성상 "허물과 죄로 죽었으며", 하나님 나라에 들어갈 수 있기 전에 "거듭나야" 한다(요 3:7 등). 이 "우리 본성 전체의 부패"에서 비롯되는 것은 우리 본성을 바꾸거나 하나님의 율법에 순종할 우리의 절대적인 도덕적 무능이다. 요한복음 9:3을 주석하며 라일은 이렇게 잘 말한다. "이 말씀에는 깊고 교훈적인 원리가 놓여 있다. 그것들은 분명 저 위대한 물음, 곧 악의 기원에 어느 정도 빛을 비춘다. 하나님은 자신의 자비와 은혜와 긍휼을 보이실 무대를 가지시기 위하여 악이 존재하도록 허락하기를 합당히 여기셨다. 만일 사람이 결코 타락하지 않았다면 신적 자비를 보이실 기회가 없었을 것이다. 그러나 신비롭게 보이지만, 악을 허용하심으로써 죄인을 구원하시는 하나님의 은혜와 자비와 지혜의 일들이 그분의 모든 피조물에게 놀랍게 나타났다. 택함받은 죄인들의 교회를 구속하시는 것은 '하늘에서 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하는' 수단이다(엡 3:10). 타락이 없었다면 우리는 십자가와 복음에 관하여 아무것도 알지 못했을 것이다." 이집트의 기념비에는 창을 들고 뱀의 머리를 찌르는 인간 형상의 신을 묘사한 그림들이 발견된다. 이것은 타락의 전승이 널리 퍼졌음을 보여 주는 예로 여겨진다. 순결과 무죄의 시대인 "황금시대"가 사람이 죄와 비참의 먹이가 되는 때인 "철의 시대"로 자리를 내준다는 이야기는, 그리스와 로마의 신화에 나타나 있듯이, 또한 타락의 전승으로 여겨져 왔다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-f-fall-of-man (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역