easton-e-ezra (ko)

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**에스라 (Ezra)**

도움이라는 뜻이다. 스룹바벨 아래에서 예루살렘으로 돌아온 자들 가운데 한 제사장이다(느 12:1). 주전 459년에 바벨론에서 예루살렘으로 돌아온 두 번째 포로 무리를 이끈 "서기관"이며, 그의 이름을 지닌 성경 책의 저자다. 그는 스라야의 아들, 혹은 어쩌면 손자였고(왕하 25:18-21), 아론의 아들 비느하스의 직계 후손이었다(스 7:1-5). 그의 개인사에 대해 우리가 아는 모든 것은 그의 책 마지막 네 장과 느 8장, 12:26에 담겨 있다. 아닥사스다 롱기마누스 통치 제칠년에(스 8장을 보라). 아닥사스다는 에스라의 일에 큰 관심을 보여, 그에게 "그 요청하는 모든 것"을 허락하고 하나님의 집을 위한 예물을 가득 실어 주었다. 에스라는 그와 함께 예루살렘으로 올라갈 준비가 된 포로 무리, 아마도 도합 약 5,000명을 아하와 강 가에 모았고, 거기서 사흘 동안 쉬며 사막을 가로지를 행진을 위해 대오를 갖추었으니, 그 행진은 넉 달 만에 완수되었다. 그가 예루살렘에 도착한 후의 행적은 그의 책에 기록되어 있다. 그는 "모세의 율법에 익숙한 서기관"이었으며, "여호와의 율법을 구하고 행하며 이스라엘에게 율례와 규례를 가르치기로 그 마음을 정한" 자였다. 비니 교수는 말한다. "그는 그 이후로 교회에서 한 번도 끊이지 않은 어떤 부류의 사람들의 첫 번째 뚜렷한 본보기다. 곧 거룩한 학식을 지닌 사람들, 교회의 가르침과 덕을 세우기 위해 성경을 해석할 수 있는 처지에 있도록 자기 삶을 성경 연구에 바치는 사람들이다. 강단에 대한 가장 이른 언급이 에스라의 사역 역사에서 나온다는 점이 의미심장하다(느 8:4). 그는 제사장이라기보다 훨씬 더 교사였다. 우리는 느헤미야서에 나오는 그의 수고의 기록에서, 그가 온 백성을 모세의 율법으로 가르치는 일에 힘썼음을 안다. 그의 이름을 구약 정경의 수집과 편집과 연결하는 유대인의 한결같은 전승을 거부할 이유는 없다. 정경의 최종 완성은 후대의 일이었을 수 있으며 아마도 그러했겠지만, 에스라는 그것을 오늘날 히브리어 성경에서 여전히 발견되는 형태로 대체로 갖추어 놓은 것으로 보인다. 회당 조직의 완전한 정비가 이 시기로부터 비롯되었다는 점을 덧붙이면, 그 시대가 강조하건대 성경 연구의 시대였음을 알게 될 것이다"(『시편: 그 역사 등』). 약 십사 년 동안, 곧 주전 445년까지, 에스라가 나라의 종교적·세속적 사무를 정돈한 후 예루살렘에서 무슨 일이 일어났는지에 대한 기록은 없다. 그해에 또 다른 저명한 인물 느헤미야가 등장한다. 성읍의 무너진 성벽이 느헤미야에 의해 다시 세워진 후, 성벽 봉헌을 준비하며 백성이 예루살렘에 크게 모였다. 정해진 날에 온 백성이 모였고, 율법이 에스라와 그의 조력자들에 의해 그들에게 큰 소리로 낭독되었다(느 8:3). 그 주목할 만한 장면이 상세히 묘사되어 있다. 큰 종교적 각성이 있었다. 여러 날 동안 그들은 엄숙한 모임을 가지며 자기들의 죄를 자백하고 엄숙한 제사를 드렸다. 그들은 또한 초막절을 큰 엄숙함과 기쁜 열정으로 지켰고, 이어 주께 속하겠다는 그들의 민족적 언약을 새롭게 했다. 잘못된 것들이 바로잡혔고, 성전 봉사를 위한 준비가 완성되었으며, 이제 남은 것은 성읍 성벽의 봉헌뿐이었다(느 12장).

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-e-ezra (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역