easton-e-exodus (ko)

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**출애굽 (Exodus)**

이스라엘 자손이 "강한 손과 편 팔로" 이집트 땅에서 인도되어 나올 때 그들을 위해 이루어진 큰 구원이며(출 12:51; 신 26:8; 시 114편; 136편), 주전 1490년경에, 그리고 솔로몬 성전을 짓기 사백팔십 년(왕상 6:1) 전에 일어났다. 그들이 이집트에 머문 기간은 출 12:40에 따르면 사백삼십 년의 시간이었다. 칠십인역(LXX)에는 그 말이 "이스라엘 자손이 이집트와 가나안 땅에서 머물러 산 거류 기간은 사백삼십 년이었다"로 되어 있고, 사마리아 역본에는 "이스라엘 자손과 그 조상들이 가나안 땅과 이집트 땅에서 머물러 산 거류 기간은 사백삼십 년이었다"로 되어 있다. 창 15:13-16에서는 그 기간이 예언적으로 (어림수로) 사백 년이라고 주어진다. 이 구절은 스데반이 공회 앞에서 변론할 때 인용한다(행 7:6). 이 "거류" 기간의 연대는 다양하게 추산된다. 더 긴 기간을 채택하는 이들은 이렇게 계산한다:

| 연수 |

| 야곱이 이집트로 내려간 때부터 요셉의 죽음까지 71 |

| 요셉의 죽음부터 모세의 출생까지 278 |

| 모세의 출생부터 미디안으로의 도피까지 40 |

| 모세의 도피부터 이집트로의 귀환까지 40 |

| 모세의 귀환부터 출애굽까지 1 |

| 합계 430 |

다른 이들은 더 짧은 이백십오 년의 기간을 주장하는데, 사백삼십 년의 기간이 아브라함이 가나안에 들어온 때부터(칠십인역과 사마리아 역본을 보라) 야곱이 이집트로 내려간 때까지를 포함한다고 본다. 그들은 이렇게 계산한다:

| 연수 |

| 아브라함이 가나안에 도착한 때부터 이삭의 출생까지 25 |

| 이삭의 출생부터 그 쌍둥이 아들 에서와 야곱의 출생까지 60 |

| 야곱의 출생부터 이집트로 내려간 때까지 130 |

| (215) |

| 야곱이 이집트로 내려간 때부터 요셉의 죽음까지 71 |

| 요셉의 죽음부터 모세의 출생까지 64 |

| 모세의 출생부터 출애굽까지 80 |

| 도합 430 |

모세가 미디안 땅에 머문 사십 년 동안, 이집트에 있던 히브리 사람들은 다가오는 큰 민족적 위기를 위해 점차 준비되고 있었다. 그 땅에 잇따라 내린 재앙들은 바로가 그들을 종으로 붙들어 두던 결박을 느슨하게 했고, 마침내 그는 그들이 떠나기를 간절히 바라게 되었다. 그러나 히브리 사람들도 이제 떠날 준비가 되어 있어야 했다. 그들은 가난했으니, 여러 대에 걸쳐 삯 없이 이집트 사람들을 위해 일해 왔기 때문이다. 그들은 주위의 이웃들에게 예물을 구하였고(출 12:35), 이는 기꺼이 베풀어졌다. 그러고 나서 독립된 민족적 조직을 향한 첫걸음으로, 그들은 유월절을 지켰으니, 이는 이제 영원한 기념으로 제정되었다. 유월절 어린양의 피가 그들의 모든 집 문설주와 인방에 정해진 대로 뿌려졌고, 그들은 모두 안에서 하나님의 계획이 이루어져 가는 다음 움직임을 기다렸다. 마침내 마지막 타격이 이집트 땅에 내렸다. "밤중에 여호와께서 이집트 땅의 모든 처음 난 것을 치셨다." 바로는 밤에 일어나 밤에 모세와 아론을 불러 말하였다. "일어나 내 백성 가운데서 떠나 나가서, 너희와 이스라엘 자손이 가서 너희 말대로 여호와를 섬기라. 너희 말대로 너희 양 떼와 소 떼도 끌고 가라. 그리고 나를 위하여도 축복하라." 이렇게 바로(해당 항목을 보라)는 완전히 낮아지고 꺾였다. 그가 모세와 아론에게 한 이 말은 "그토록 갑작스러운 죽음으로 아들을 빼앗기고 슬퍼하는 낮아진 왕의 눈물 사이로 어른거리는 듯하며, 하나님의 보응하시는 손이 그의 궁궐까지 찾아왔을 때 그 교만한 영혼이 마침내 느낀 무력함을 떨며 드러내는 듯하다." 공포에 사로잡힌 이집트 사람들은 이제 히브리 사람들이 즉시 떠나기를 재촉했다. 유월절 절기 중에, 그들에게 이제부터 한 해의 시작이 될 아빕월 열닷샛날(우리의 거의 사월) 새벽 전에 — 이는 그들 역사의 새 시대의 시작이기도 했다 — 모든 가족이 그에게 딸린 모든 것과 함께 행진할 준비를 갖추었고, 그 행진은 여러 하위 구분을 거느린 지파의 우두머리들의 인도로 즉시 시작되었다. 그들은 흩어져 살던 고센의 모든 지역에서부터 공동의 중심지로 나아가며 그 수가 늘어 갔다. 백성 전체가 라암셋에 모여 그 지도자 모세 아래에서 출발할 준비를 갖추기까지 아마 사나흘이 걸렸을 것이다(출 12:37; 민 33:3). 이 성읍은 그때 이집트 궁정의 거처였으며, 여기서 모세와 바로 사이의 만남이 있었다. 라암셋에서 그들은 숙곳으로 나아갔는데(출 12:37), 이는 이스마일리아에서 서쪽으로 약 12마일 떨어진 텔엘마스쿠타와 동일시된다. (비돔을 보라.) 그들의 셋째 진영은 에담(해당 항목을 보라)으로(13:20), "광야 가장자리에" 있었으며, 아마도 수에즈 운하 위 현대 도시 이스마일리아의 서쪽으로 조금 떨어진 곳이었을 것이다. 여기서 그들은 "돌이켜 비하히롯 앞 믹돌과 바다 사이에 진을 치라"는 명령을 받았으니, 곧 그들의 경로를 동쪽에서 정남쪽으로 바꾸라는 것이었다. 이제 주께서 낮에는 구름 기둥으로, 밤에는 불기둥으로 그들의 행진을 친히 인도하셨다. 그들은 홍해 서쪽 해안을 따라 인도되어, 에담에서 약 40마일 떨어진 "비하히롯 앞"의 넓은 진 칠 곳에 이르렀다. 에담에서 이 거리를 가는 데 사흘이 걸렸을 수도 있는데, 진 친 곳의 수가 결코 그 여정에 든 날수를 가리키지는 않기 때문이다. 예를 들어 라암셋에서 신 광야까지 가는 데 꼬박 한 달이 걸렸으나(출 16:1), 그 모든 기간 동안 여섯 진영만이 언급된다. 그들이 홍해를 건너기 전에 진 친 정확한 지점은 확정할 수 없다. 아마도 현재 수에즈가 있는 곳 근처 어딘가였을 것이다. 하나님의 인도하심에 따라 이스라엘 자손은 "비하히롯 앞" 진영에서 "앞으로" 나아갔고, 바다가 그들을 위해 길을 열어 그들이 안전하게 건너편 해안으로 건넜다. 이집트 군대가 그들을 뒤쫓아 바다를 따라 들어오려 하다가 되돌아오는 물에 잠겼고, 그리하여 이집트 군대 전체가 멸망했다. 그들은 "거센 물에 납같이 가라앉았다"(출 15:1-9; 시 77:16-19 비교). 바다 동쪽 해안에 이르러, 아마도 '아윤 무사("모세의 샘들")의 북쪽으로 조금 떨어진 곳에서, 그들은 진을 치고 아마 하루 동안 쉬었을 것이다. 여기서 미리암과 다른 여인들이 출 15:1-21에 기록된 승리의 노래를 불렀다. '아윤 무사에서 그들은 사흘 길을 가서 황량한 "술 광야"의 한 부분(22절)을 지났는데, 이는 "에담 광야"라고도 불리며(민 33:8; 출 13:20 비교), 물을 찾지 못했다. 이 사흘 중 마지막 날에 그들은 마라(해당 항목을 보라)에 이르렀는데, 거기서 "쓴" 물이 기적으로 마실 수 있게 되었다. 그들의 다음 진 친 곳은 엘림(해당 항목을 보라)으로, 거기에는 물 샘 열둘과 "일흔" 그루의 종려나무 숲이 있었다(출 15:27). 얼마 후 이스라엘 자손은 "엘림에서 길을 떠나" 홍해 곁에 진을 쳤고(민 33:10), 거기서 옮겨 "신 광야"(20:1의 진 광야와 구별됨)에 이르러 다시 진을 쳤다. 여기, 아마도 현대의 엘마르카에서, 그들이 이집트에서 가지고 나온 빵의 공급이 떨어졌다. 그들은 빵이 없어 "원망하기" 시작했다. 하나님께서 "그들의 원망을 들으시고" 그들에게 메추라기와 만나, "하늘에서 내린 빵"을 주셨다(출 16:4-36). 모세는 하나님의 선하심을 영원히 기념하기 위해 만나 한 오멜을 따로 두어 보존하라고 지시했다. 이제 그들은 내륙으로 돌이켜, 세 번 진을 친 뒤 와디 페이란에 있는 풍요롭고 비옥한 르비딤 골짜기에 이르렀다. 여기서 그들은 물을 찾지 못해 다시 모세를 원망했다. 하나님의 지시에 따라 모세는 시내 산 무리 가운데 한 언덕인 "호렙의 바위"에서 기적의 물 공급을 얻었고(17:1-7), 그 직후에 이스라엘 자손은 여기서 아말렉과 첫 전투를 벌여 칼날로 그들을 쳤다. 와디 페이란의 동쪽 끝에서 행진의 노선은 이제 아마도 와디 에시셰이크와 와디 솔라프를 지나, "라스 수프사페의 웅장한 절벽 앞 둘러싸인 평원"인 와디 에르라하에서 만나는 길로 이어졌을 것이다. 여기서 그들은 시내(해당 항목을 보라) 앞에서 일 년 넘게 진을 쳤다(민 1:1; 10:11). 이스라엘 자손이 이집트를 떠난 때부터 약속의 땅에 이르기까지의 여러 진영은 출 12:37-19장; 민 10:21-21장; 33장; 신 1,2,10장에 언급되어 있다. 이집트 사람들이 자기 나라에서 일어난 큰 탈출의 전승을 가지고 있었다는 명백한 증거가 있다는 점은 주목할 만하며, 이는 히브리 사람들의 출애굽이 아니고서는 다른 어떤 것일 수 없다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-e-exodus (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역