easton-e-ephesians-epistle-to (ko)

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**에베소서 (Ephesians Epistle To)**

내용. 골로새서는 주로 논쟁적이어서, 그곳 교회에 스며든 어떤 신지학적 오류들을 반박하려는 것이었다. 그러나 에베소서는 어떤 특별한 정황에서 비롯된 것 같지 않고, 단지 그곳 교회를 향한 바울의 사랑에서 우러나온 편지로서, 그들이 복음의 심오한 교리들을 온전히 배우기를 바라는 그의 간절한 소망을 드러낸다. 이 편지는 다음을 담고 있다. (1) 인사(1:1,2). (2) 복음이 계시하는 복들에 대한 전반적 서술로, 그 근원, 그것을 얻는 수단, 그것이 베풀어지는 목적, 그리고 그 최종 결과를 다루며, 에베소 사람들의 영적 풍성함이 더해지기를 바라는 뜨거운 기도로 마친다(엡 1:3-2:10). (3) "이방인 신자들이 이제 차지한 영적 위치의 그 뚜렷한 변화에 대한 기록으로, 이방 세계를 향한 사도직을 위한 글쓴이의 선택과 그에 대한 자격을 다루는 것으로 끝나는데, 이는 그들이 낙심하지 않게 하고, 또한 멀리 떨어져 있으나 마음을 함께하는 이들에게 더 큰 영적 은혜가 임하기를 그가 기도하도록 이끄는 방식으로 다루어진다"(2:12-3:21). (4) 은사의 다양함에도 흔들리지 않는 하나 됨에 관한 한 장(4:1-16). (5) 평범한 일상에 관한 특별한 권면(4:17-6:10). (6) 영적 싸움의 형상, 두기고의 사명, 그리고 작별의 축복(6:11-24). 에베소 교회의 설립. 바울이 처음 에베소를 석 달간 서둘러 방문한 일은 사도행전 18:19-21에 기록되어 있다. 이때 그가 시작한 일은 아볼로(24-26)와 아굴라와 브리스길라가 이어 나갔다. 이듬해 초의 두 번째 방문 때 그는 에베소에 "삼 년" 머물렀는데, 이는 그곳이 소아시아 서부 지방으로 들어가는 관문임을 알았기 때문이다. 여기서 "크고 효과적인 문"이 그에게 열렸으며(고전 16:9), 교회는 그곳에서의 그의 부지런한 수고로 세워지고 강건해졌다(행 20:20,31). 에베소를 중심으로 복음은 "거의 온 아시아에" 퍼졌다(19:26). 그가 만난 온갖 반대와 박해에도 불구하고 말씀이 "힘 있게 자라며 흥왕하였다." 예루살렘으로 향하는 마지막 여정에서 사도는 밀레도에 상륙하여 에베소 교회의 장로들을 불러 모아 그 인상 깊은 작별의 권면을 전하였으며(행 20:18-35), 그들을 다시 보지 못하리라 여겼다. 이 편지와 밀레도 권면 사이에서 다음의 평행 구절을 찾을 수 있다. 행 20:19 = 엡 4:2. "겸손"이라는 어구는 다른 어디에도 나오지 않는다. 행 20:27 = 엡 1:11. 하나님의 계획을 가리키는 "뜻"이라는 단어는 여기와 히브리서 6:17에만 나온다. 행 20:32 = 엡 3:20. 하나님의 능력. 행 20:32 = 엡 2:20. 터 위에 세움. 행 20:32 = 엡 1:14,18. "성도의 기업." 이 편지를 쓴 곳과 시기. 이 편지는 바울의 첫 번째 투옥 기간에 로마에서 쓴 것이 분명하며(3:1; 4:1; 6:20), 아마 그가 그곳에 도착한 직후, 곧 그가 밀레도에서 에베소 장로들과 작별한 지 사 년 후인 주후 62년경에 쓰였을 것이다. 이 편지의 후기(後記)는 정확하다. 이미 언급했듯이 이 편지를 쓴 데에는 특별한 계기가 없었던 것으로 보인다. 바울의 목적은 분명히 논쟁적인 것이 아니었다. 그가 지적하고 반박하려 한 어떤 오류도 교회 안에 생겨나지 않았다. 사도의 목적은 "그리스도 안에 있는 신실한 자들의 교회의 근거와 원인과 목표와 끝을 제시하는 것"이다. 그는 에베소 사람들에게 보편 교회의 한 본보기 또는 표본으로서 말한다. 교회의 터와 그 진행과 그 끝이 그의 주제이다. "어디서나 교회의 터는 아버지의 뜻이요, 교회의 진행은 아들의 만족케 하심에 의한 것이며, 교회의 끝은 성령 안에 있는 생명이다." 로마서에서 바울은 그리스도의 전가된 의로 말미암는 칭의의 관점에서 쓰지만, 여기서는 특별히 구속주와의 연합의 관점에서, 따라서 그리스도의 참된 교회의 하나 됨의 관점에서 쓴다. "이 책은 아마 현존하는 가장 심오한 책일 것이다." 이는 "기독교 교리의 가장 깊은 곳을 헤아리고 기독교 경험의 가장 높은 곳에 오르는" 책이며, 사도가 에베소 사람들이 이것을 이해하리라 분명히 기대하였다는 사실은 "바울의 회심자들이 에베소에서 그의 가르침 아래 도달한 진보"의 증거이다. 이 편지와 골로새서(해당 항목 참조) 사이의 관계. "사도의 편지들은 목회적 열심과 애정이 뜨겁게 터져 나온 것으로, 거리낌 없이 꾸밈없는 단순함으로 쓰였다. 정성껏 다듬고 가지치고 까다롭게 배열한 격식 있는 논설이 아니라, 마음에서 따뜻하게 우러나온 감정이다. 감정이 너무도 신선하고 친숙하게 옮겨지고, 구어체 표현이 너무도 자주 들어오며, 대화하는 듯한 솔직함과 생기가 너무도 많아서, 독자는 매 단락마다 글쓴이의 모습을 떠올리고, 마치 살아 있는 사람이 말하는 바로 그 음성을 귀로 듣는 듯하다." "그렇다면 한 편지가 다른 편지를 닮았다는 것, 또는 비슷한 시기에 쓴 두 편지가 공통점이 그토록 많고 또 저마다의 고유함도 그토록 많다는 것이 놀랄 일이겠는가? 골로새서와 에베소서 사이의 문체와 주제의 밀접한 관계는 모든 독자에게 인상 깊게 다가올 것이다. 이 둘의 정확한 상호 관계는 많은 논의를 불러일으켰다. 골로새서가 먼저 쓰였을 가능성이 매우 크며, 약 마흔두 개에 이르는 에베소서의 평행 구절들은 골로새서를 확장한 듯한 모양을 띤다. 비교하라. 엡 1:7; 골 1:14. 엡 1:10; 골 1:20. 엡 3:2; 골 1:25. 엡 5:19; 골 3:16. 엡 6:22; 골 4:8. 엡 1:19-2:5; 골 2:12,13. 엡 4:2-4; 골 3:12-15. 엡 4:16; 골 2:19. 엡 4:32; 골 3:13. 엡 4:22-24; 골 3:9,10. 엡 5:6-8; 골 3:6-8. 엡 5:15,16; 골 4:5. 엡 6:19,20; 골 4:3,4. 엡 5:22-6:9; 골 3:18-4:1. "이 편지의 문체는 지극히 생기가 넘치며, 글을 쓸 때 사도의 마음 상태와 부합한다. 그들의 믿음과 거룩함에 대해 사자가 전해 준 소식에 크게 기뻐하고(엡 1:15), 사람의 구속이라는 일에 나타난 하나님의 헤아릴 수 없는 지혜와, 그리스도의 죽으심의 모든 유익을 믿음으로 누리게 하심으로 이방인을 향해 보이신 그의 놀라운 사랑을 깊이 생각하며 황홀해진 그는, 그 웅장한 주제들에 관한 자기의 정서를 드높이 띄워 올리며, 숭고하고 풍성한 표현으로 자기 생각을 토로한다."

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-e-ephesians-epistle-to (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역