easton-d-deuteronomy (ko)

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**신명기 (Deuteronomy)**

모든 히브리어 사본에서 오경(q.v.)은 하나의 두루마리, 곧 한 권을 이루며, 파르쇼트(Parshioth)와 세다림(sedarim)이라 불리는 크고 작은 부분들로 나뉜다. 그것이 언제 다섯 권으로 나뉘었는지는 말하기 어렵다. 이는 아마도 이 책을 헬라어로 번역한 자들이 처음 행한 일이며, 불가타(Vulgate)도 이를 따른다. 이 다섯 권 가운데 다섯째 권을 헬라인은 데우테로노미온(Deuteronomion), 곧 제2의 율법이라 불렀으니, 여기서 우리의 이름 신명기(Deuteronomy), 곧 이미 반포된 율법을 다시 진술한 것이라는 이름이 나왔다. 유대인은 이 책을 처음 나오는 두 히브리어 단어, 곧 엘레 하데바림(Elle haddabharim), 곧 "이는 말씀이라"로 일컬었다. 그들은 이를 열한 파르쇼트로 나누었다. 영어 성경에서는 서른네 장으로 되어 있다. 이 책은 주로 모세가 죽기 얼마 전에 전한 세 강화로 이루어져 있다. 그것들은 그들의 유랑하던 마지막 해 열한째 달에 모압 평지에서 온 이스라엘에게 전해졌다. 첫째 강화(1-4:40)는 광야에서의 지난 사십 년의 주요 사건들을 다시 들려주며, 하나님의 규례에 순종하라는 간절한 권면과 조상의 하나님을 저버리는 위험에 대한 경고를 담는다. 둘째 강화(5-26:19)는 사실상 이 책 전체의 본론이다. 첫째 강화는 이에 대한 서론이다. 그것은 하나님께서 시내 산에서 이미 주신 율법을 실질적으로 다시 들려주며, 그들이 가나안에 정착할 때 따라야 할 행실에 관한 많은 훈계와 명령을 담는다. 끝맺는 강화(27-30장)는 거의 전적으로 율법의 엄숙한 보증, 곧 순종하는 자에게 임할 복과 거역하는 자에게 떨어질 저주에 관한 것이다. 모세는 하나님께서 그들과 맺으신 언약을 신실히 지켜, 자신들과 후손을 위해 약속된 복을 확보하라고 엄숙히 당부한다. 백성을 향한 이 강화들 뒤에는 이른바 세 부록이 따르니, (1) 하나님께서 모세에게 기록하라 명하신 노래(32:1-47), (2) 그가 각 지파에게 선포한 복(33장), (3) 그의 죽음(32:48-52)과 장사(34장)의 기사인데, 이는 다른 손, 아마도 여호수아의 손으로 기록되었다. 모세가 광야에서 그토록 오래 인도한 이스라엘 지파들에게 고하는 이 고별 강화들은 "한 줄 한 줄마다, 자기 동시대 사람들에게 그들이 함께 겪은 놀라운 이야기를 다시 들려주는 위대한 지도자의 감정으로 빛난다. 그것들이 오늘날까지도, 번역으로 흐려졌음에도 불구하고, 불러일으키는 감격은 그것이 처음 전해진 정황에 더할 나위 없이 들어맞음을 드러낸다. 미래를 향한 확신은 과거를 기억함으로 일깨워진다. 출애굽 이래로 지파들을 위해 큰일을 행하신 그 동일하신 하나님께서, 곧 침공하게 될 팔레스타인 족속들과 싸우는 날에 그들의 머리를 가려 주시리라. 그들의 위대한 율법 수여자는 우리 앞에 서 있으니, 백발의 노년에도 정정하고, 악을 미워함에 엄정하며, 하나님을 향한 열심에 진지하나, 하늘에 가까이 있음으로 땅의 모든 관계에서는 부드러워진 모습이다. 그의 규례의 위엄 있는 지혜, 한 나라의 창건자요 선지자들 가운데 으뜸으로서의 그의 위치의 존엄함이 그의 말에 힘을 더한다. 그러나 그는 자기의 모든 말에 깃든 인간적인 따뜻함으로 우리의 가장 깊은 감정을 건드린다. 생애의 가장자리에 서서, 그는 자기가 사랑하는 자들에게 마지막 권면을 주는 아버지처럼 말하니, 자기가 그토록 잘 섬긴 하나님과 함께 떠나기를 기꺼워하면서도, 땅의 사랑하는 이들에게 그의 마지막 작별을 다정하게 길게 이어간다. 어떤 책도 그 숭고함과 부드러움이 어우러진 점에서 신명기와 견줄 수 없다." 가이키, 『시간들』 등. 이 책 전체의 문체와 방식, 그 어조와 개념 및 표현의 독특함은 그것이 한 손에서 나왔음에 틀림없음을 보여 준다. 그 저자가 다름 아닌 모세라는 사실은 다음 근거들로 확립된다. 최근까지 이어온 유대 교회와 그리스도교 교회의 한결같은 전승. 이 책은 모세가 기록한 것이라고 스스로 밝히며(1:1; 29:1; 31:1,9-11 등), 분명히 그의 작품으로 받아들여지도록 의도되었다. 우리 주와 그의 사도들의 반박할 수 없는 증언(마 19:7,8; 막 10:3,4; 요 5:46,47; 행 3:22; 7:37; 롬 10:19)이 같은 결론을 확립한다. 정경의 후대 책들에서 이 책을 자주 언급한 것(수 8:31; 왕상 2:9; 왕하 14:6; 대하 23:18; 25:4; 34:14; 스 3:2; 7:6; 느 8:1; 단 9:11,13)은 그 오래됨을 증명한다. 또한 (5) 그 안에 나오는 고어들은 모세가 살던 시대와 조화를 이룬다. 그 문체와 인용은 또한 그 당시 모세와 백성의 정황 및 처지와 놀랍도록 일치한다. 이 적극적인 증거의 본체는, 이 책이 출애굽 이후 칠팔백 년쯤 지나서 유대인 가운데 들여온 일종의 위작이라고 주장한 근대 비평가들의 추측과 추론으로는 물리칠 수 없다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-d-deuteronomy (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역