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**역대기, 그 책들 (Chronicles Books Of)**

두 권의 책은 원래 한 권이었다. 마소라 히브리어로 디브레 하야밈(Dibre hayyamim) 곧 "그날들의 행적"이라는 표제를 지녔다. 이 표제를 제롬은 자신의 라틴어 역본에서 "크로니콘(Chronicon)"으로 옮겼고, 거기서 "크로니클스(Chronicles)"가 나왔다. 칠십인역(Septuagint)에서는 이 책이 둘로 나뉘어 파랄레이포메나(Paraleipomena) 곧 "빠진 것들" 또는 "보충"이라는 표제를 지니니, 열왕기에서 빠진 많은 것을 담고 있기 때문이다. 이 책들의 내용은 네 부분으로 묶인다. 제1권의 첫 아홉 장은 다윗의 때에 이르기까지 이스라엘 계보의 족보 목록에 지나지 않는다. 제1권의 나머지는 다윗 통치의 역사를 담고 있다. 제2권의 첫 아홉 장은 솔로몬 통치의 역사를 담고 있다. 제2권의 나머지 장들은 바벨론 포로에서 돌아올 때까지 분리된 유다 왕국의 역사를 담고 있다. 역대기가 지어진 시기는 모든 근거로 볼 때 바벨론 포로 이후, 아마도 주전 450~435년 사이였다고 결론지을 만하다. 이 두 권으로 된 책의 내용은 그 소재와 형식에 있어 이 생각과 긴밀히 일치한다. 책의 끝은 유대인들이 자기 땅으로 돌아가도록 허락하는 고레스의 조서를 기록하는데, 이것이 에스라서의 첫 구절을 이루니, 에스라서는 역대기의 연속으로 보아야 한다. 그 언어의 독특한 형태는 대체로 아람어적 성격을 띠어, 포로 이후에 쓰인 책들의 언어와도 조화를 이룬다. 저자는 분명 스룹바벨과 동시대 사람이었으니, 그 가문의 역사가 상세히 주어져 있다(대상 3:19). 지어진 시기가 정해지고 나면 저자에 관한 문제는 더 쉽게 결정될 수 있다. 17세기 중엽까지 두루 받아들여진 유대 전승에 따르면 에스라가 역대기의 저자로 여겨졌다. 역대기와 에스라서 사이에는 이 견해를 확증하는 듯한 닮은 점과 접점이 많다. 한 책의 끝과 다른 책의 시작은 표현에 있어 거의 동일하다. 그 정신과 특성에 있어 두 책은 같으니, 이로써 저자의 동일성 또한 드러난다. 이 책들은 그 전반적인 범위와 의도에 있어 역사적이라기보다 교훈적이다. 저자의 주된 목적은 도덕적이며 종교적인 진리를 제시하는 데 있는 것으로 보인다. 그는 사무엘서와 열왕기처럼 정치적 사건을 두드러지게 다루지 않고 교회의 제도를 두드러지게 다룬다. "대부분의 현대 독자에게는 그토록 흥미 없는 족보들이 실은 히브리 국가 공적 기록의 중요한 부분이었다. 그것은 땅이 분배되고 보유될 뿐 아니라 성전의 공적 봉사가 마련되고 수행되는 토대였으니, 잘 알려진 대로 레위인과 그 자손만이 그 목적을 위해 따로 구별되어 그 권리와 첫 열매를 받을 자격이 있었기 때문이다." "역대기"는 아담의 때로부터 바벨론 포로에서 돌아올 때까지 약 3,500년에 걸친 성스러운 역사의 요약이다. 저자는 "포로로 인해 끊긴 옛 민족 생명의 실들"을 한데 모은다. 역대기 기자가 자기 글을 엮어 낸 자료는 유대인에게 속한 공문서, 등록부, 족보표였다. 이것들은 책 속에서 언급된다(대상 27:24; 29:29; 대하 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18,19; 27:7; 35:25). 역대기와 사무엘서·열왕기에는 마흔 군데의 평행 구절이 있으며, 종종 글자 그대로 일치하여, 저자가 이 기록들을 알았고 또 사용하였음을 증명한다(대상 17:18; 삼하 7:18-20과 비교하라; 대상 19; 삼하 10 등과 비교하라). 사무엘서·열왕기와 비교할 때 역대기는 거기에 기록된 많은 세부 사항을 생략하고(삼하 6:20-23; 9; 11; 14:19-19 등), 자체에만 고유한 많은 것을 포함한다(대상 12; 22; 23:26-26; 27; 28; 29 등). 스무 개의 온전한 장과 스물네 개의 장 일부가 다른 곳에서 찾을 수 없는 내용으로 채워져 있다. 또한 다윗의 용사들 목록(대상 12:1-37), 기럇여아림에서 시온산으로 궤를 옮긴 일(대상 13; 15:2-24; 16:4-43; 삼하 6과 비교하라), 웃시야의 나병과 그 원인(대하 26:16-21; 왕하 15:5와 비교하라) 등 여러 일을 더 자세히 기록한다. 또한 이 책의 또 다른 특징으로 관찰된 것은, 그때 이미 드물어지거나 낡은 표현 대신 현대적이고 더 흔한 표현으로 대체한다는 점이다. 이는 특히 옛 지명 대신 저자 시대에 쓰이던 현대적 지명으로 바꾼 데서 나타난다. 그래서 게셀(대상 20:4)이 곱(삼하 21:18) 대신 쓰였다. 역대기는 케투빔(Khethubim) 곧 성문서(hagiographa)에 속한다. 신약에서 직접 인용되지는 않으나 암시된다(히 5:4; 마 12:42; 23:35; 눅 1:5; 11:31,51).

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-c-chronicles-books-of (Easton, PD)
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