easton-a-anathema (ko)

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**아나테마 (Anathema)**

쌓아 두거나 매달아 둔 것. 따라서 성전에 쌓아 둔 것이나 거룩한 것으로 구별해 둔 것을 가리킨다. 이런 뜻에서 그 단어의 형태는 아나테마(Anath(ee)ma)이다. 그리스어 신약성경에서는 복수형으로 한 번 쓰였는데, 누가복음 21:5에서 "예물"로 옮겨졌다. 칠십인역(LXX.)에서는 아나테마(Anathema)라는 형태가 히브리어 헤렘(Herem)의 번역으로 흔히 쓰이는데, 헤렘은 (1) 바치거나 구별하다, 그리고 (2) 진멸하다라는 뜻의 동사에서 나온 말이다. 그렇게 주께 바쳐진 어떤 대상도 무를 수 없었으며(민 18:14; 레 27:28,29), 따라서 진멸한다는 개념이 그 단어와 결부되었다. 히브리어 동사(하람)는 우상을 섬기는 민족을 진멸하는 일에 자주 쓰인다. 그 적용 범위는 넓었다. 아나테마(Anathema) 곧 헤렘(herem)은 돌이킬 수 없이 하나님께 바쳐진 사람이나 물건이었고(레 27:21,28), "바쳐진 것은 무엇이든 무를 수 없으니, 반드시 죽일지니라"(27:29). 그러므로 이 단어는 멸망에 바쳐졌다는 개념을 지녔으며(민 21:2,3; 수 6:17), 따라서 일반적으로 저주받은 것을 뜻하였다. 신명기 7:26에서 우상은 헤렘(Herem) 곧 아나테마(Anathema), 곧 저주받은 것이라 불린다. 신약성경에서 이 단어는 언제나 저주를 함축한다. 어떤 경우에는 한 개인이 특정 조건이 이루어지지 않는 한 자기 자신에게 아나테마(저주)를 선언하기도 한다(행 23:12,14,21). "예수를 저주받은 자라 하다"[아나테마](고전 12:3)는 그를 저주받았거나 저주받은 자라 선언하는 것이다. 누구든지 다른 복음을 전하면, 사도는 "그에게 저주가 있을지어다"(갈 1:8,9)라고 한다. 곧 그가 그렇게 함으로 행한 행위가 저주받은 것으로 여겨지게 하라는 것이다. 로마서 9:3에서 그리스도에게서 "저주받기를"(아나테마), 곧 그리스도와의 교제나 연합에서 끊어지기를 바란다는 표현은 많은 어려움을 일으켰다. 여기서 사도는 자기 소원을 실현 가능한 일로 말하는 것이 아니다. 그것은 단지 감정을 격렬하게 토로하는 표현으로, 자기 백성의 구원을 향한 그의 갈망이 얼마나 강했는지를 보여 준다. 고린도전서 16:22의 아나테마는 단지 주를 사랑하지 않는 자들이 모든 거룩한 존재에게 마땅히 혐오와 저주의 대상이 됨을 가리킨다. 그들은 가장 엄중한 정죄를 받아 마땅한 죄를 지었으며, "주 앞에서 영원히 멸망하는" 정당한 선고에 노출되어 있다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-a-anathema (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역