cal-zec-9-16-16 (ko)
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그는 동일한 주제를 계속하지만, 그 당시 믿기 어려운 것에 대해 말하고 있으므로 그것을 더 충분히 확인하기 위해 다양한 비유를 사용한다. 실로 그는 하나님께서 보통 방식, 사람들에게 일반적인 방식으로 백성을 구원하지 않으실 것임을 상기시킨다. 그는 그들을 양에 비교한다. 내가 이미 말한 것처럼 그들의 구원이 하늘에서 올 것임을 알게 하기 위함이다. 그들이 약하고 세력도 능력도 없었기 때문이다. 이 비교의 목적을 보여 주는 것이다. 따라서 그는 유대인들이 구원받을 것이라고 선언한다. 하나님께서 원수들을 정복하는 데 필요한 모든 것을 그들에게 공급하실 것이기 때문이다. 그러나 그분은 놀라운 방법으로 그들의 약함을 도우실 것이다. 늑대의 입에서 양을 구하는 목자처럼. 양이 목자의 오심으로 죽음에서 벗어났다면 승리를 자랑할 이유가 없다. 모든 찬사가 목자에게 돌아가야 한다. 따라서 하나님께서는 원수들에게서 유대인들을 구하는 것이 자신의 사역임을 말씀하신다.
"그의 백성"이라고 말함으로써 그는 너무 일반적으로 보인 것을 선택된 자들에게 국한하는 것처럼 보인다. 그가 하나님이 구원하실 것이라고 말하였기 때문이다. 그러나 그 당시 백성이 작아서 대부분이 멸망하였다는 것은 확실하다. 그러나 동시에 하나님께서 자신의 백성의 신실한 수호자이셨다는 것도 사실이다. 그 당시 많은 이스라엘 사람들이 있었는데, 공동 조상 아브라함에게서 자연적으로 내려왔지만 이름으로만 이스라엘 사람들이었기 때문이다.
그는 또 다른 비유를 덧붙인다. 그들이 왕의 면류관에 있는 보석들처럼 높이 들릴 것이라는 것이다. 보석들은 왕의 머리에 착용된다. 마치 그가 율법에서 말한 것처럼 그들이 왕 같은 제사장 족속이 될 것이라고 말하는 것과 같다. 그는 이전에 그들이 무릿매의 돌들로 이길 것이라고 말하였다. 무릿매의 돌들로라고 읽는 이들의 의견이 더 옳은 것 같다. 즉, 유대인들이 칼이나 화살이 아니라 돌만으로 원수들을 정복할 것이라는 것이다. 다윗이 골리앗을 죽인 것처럼. 전쟁 기술에 능하지 않고 무기 사용에 훈련되지 않았지만, 선지자가 보여 주는 것처럼 그들은 정복자가 될 것이다. 그들의 무릿매가 원수들을 죽이기에 충분할 것이기 때문이다.
그러나 어떤 이들은 이방인들과 믿지 않는 자들이 무릿매의 돌들에 비유된다고 생각한다. 그들이 가치 없고 아무런 계산이 없기 때문이다. 처음에는 이것이 교묘해 보이지만 억지스러운 견해이다. 그러나 동시에 무릿매의 돌들과 면류관의 돌들 사이에 대조가 있다는 것을 취하는 것이 부적절하지 않다. 유대인들이 무릿매에서 돌을 던져 원수들을 멸망시킬 것이며, 그들 자신은 보석들이 될 것이다. 선지자는 여기서 성지를 온 세상의 중심 부분으로 표현하는 것 같다. "그들의 땅에서 높여질 것이다"라고 그는 말한다. 만약 그가 이집트 위나 앗수르 위라고 말하였다면 문장들의 연결이 그렇게 적절하지 않았을 것이다. 그러나 그는 유대아를 세상의 머리로 이름 지으며, 유대인들이 번영하고 행복하게 거기에 있을 때 모든 부분이 올바르게 정렬된 면류관의 보석들 같이 될 것이라고 한다.
요컨대 그는, 하나님의 호의와 그분의 축복만으로 충분히 유대인들을 행복하게 할 것임을 보여 준다. 그들이 명예에서 탁월하고, 모든 좋은 것의 풍요를 누리며, 모든 대적자들에게 저항할 보이지 않는 용기를 가질 것이기 때문이다. 이제 이 모든 것이 언제 성취되었는지를 물어보자. 우리는 스가랴가 유대인들에게 풍요를 약속함으로써 그들에게 음식과 음료에 빠지는 고삐 없는 허가를 준 것이 아니라, 그들에 대한 하나님의 무한한 친절과 너그러움을 과장적인 말로 표현하고 높인 것임을 말하였다.
그러나 동시에 우리는 다른 질문을 고려해야 한다. 그가 그들이 화살과 검 같이 될 것이라고 말한다. 이제 그들이 피 흘리기에 너무 기울어져 있었으므로, 그는 여기서 말하자면 원수들에게 완전한 복수를 하도록 자극하는 것처럼 보인다. 이것은 전혀 이치에 맞지 않는다. 이에 대한 답은 분명하다. 유대인들이 하나님께서 율법에 정하신 것을 잊지 말아야 한다는 것이다. 하나님께서 풍부한 포도주와 풍성한 양식을 약속하실 때 이전에 이미 명하신 것, 곧 음식과 음료에서 절제를 실천하라는 것을 취소하지 않으신 것처럼, 이제 원수들에게 승리를 약속하실 때도 그분은 자신과 모순되지 않으시며, 이전에 승인하신 것을 정죄하시지 않으시며, 그분이 원수들에게 잔인함을 행사하지 말고 스스로를 자제하며 자비와 친절을 보이라고 명하신 율법을 폐기하지 않으신다.
따라서 이 말들이나 유사한 본문들에서 복수를 취하는 것에서 우리가 무엇을 할 권리가 있고 어디까지 갈 수 있는지를, 또는 음식과 음료에서 우리가 갖는 자유가 어떠한지를 판단해서는 안 된다는 것을 우리는 본다. 그런 것들은 이 본문이나 유사한 본문들에서 배울 수 없다. 선지자는 여기서 오직 하나님의 능력과 그분의 백성을 향한 너그러움을 제시할 뿐이기 때문이다.
이제 하나님께서 언제 이것을 이루셨는지를 물을 수 있다. 모든 기독교 주석가들이 우리에게 비유적 설명을 제시한다. 하나님께서 사도들을 세상 모든 부분으로 보내셨을 때 자신의 군대를 보내셨다는 것이며, 그분이 자신의 칼로 자신이 멸망시킨 악인들을 죽이셨다는 것이다. 이 모든 것이 사실이다. 그러나 더 단순한 의미를 선지자의 말들에서 먼저 이끌어 내야 한다. 즉, 하나님께서 온 세상에 대해 교회를 승리하게 하실 것이라는 것이다. 이것이 지극히 참되다. 비록 신실한 자들이 칼이나 군사적 무기를 갖추지 않았더라도, 우리는 그들이 하나님의 손 그늘 아래 놀라운 방법으로 안전하게 보호되는 것을 본다. 대적자들이 그들에게 잔인함을 행사할 때, 우리는 하나님께서 자신들의 나쁜 계획들을 어떻게 그들의 머리로 돌이키시는지를 본다.
이처럼 우리가 여기서 읽는 것이 진정으로 이루어진다. 곧 하나님의 자녀들이 화살과 검 같으며, 또한 그들이 양 떼처럼 보존된다는 것이다. 그들은 너무 약하여 자신의 위치를 지킬 수 없다. 주께서 자신의 능력을 나타내지 않으신다면 말이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-zec-9-16-16(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역