cal-zec-9-1-1 (ko)
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어떤 이들은 이 장의 시작 부분에서 큰 민족과 강한 나라들이 올 것이라고 한 말에서 "많은"보다 "큰"을 채택해야 한다고 생각한다. 후자의 의미도 허용될 수 있으니, 하나님의 예배자들이 여러 성읍에서 올 것이라는 것이다. 그러나 오추밈이라는 단어가 본래 강하다는 뜻이며, 선지자가 두 단어로 같은 것을 의미한다는 것이 확실하므로, 그가 강하고 용감한 민족들을 말한다는 것이 더 개연성이 있다. 그런 자들은 쉽게 굴복하지 않기 때문이다. 누가 탁월함에서 뛰어날수록 그의 목이 더 뻣뻣하여 멍에를 메려 하지 않는다. 따라서 강하고 용감하며 세상에서 탁월한 자들이 하나님께 복종하도록 쉽게 이끌리지 않으므로, 선지자는 그들이 가르침을 받아 기꺼이 순종하게 될 것이며, 자부심이 보통 그러하듯 방해가 되지 않을 것이라고 명시적으로 말한다.
이제 선지자가 수리아와 다른 이웃 나라들에 대한 무거운 짐, 곧 심각하고 두려운 예언을 선포하는 본문으로 나아간다. 나는 많은 주석가들이 한 것처럼 예언으로 번역하기보다 "짐"이라는 단어를 그대로 유지하는 것을 선호한다. 메샤가 때로 단순히 예언의 의미로 쓰이기도 하지만, 여기서는 특별한 것이 의도된 것 같기 때문이다. 선지자는 하나님의 심판을 수리아와 주변 나라들 모두에게 선포하며, "예언"이라는 단어는 적합하지 않다. "말씀의 예언"이라고 말하면 이상하고 의미 없는 표현이 되기 때문이다. 그러나 "여호와의 말씀의 짐"이라고 하면 문장이 완전하고 자연스럽다. 왜냐하면 그것이 수리아와 다른 나라들에 짐으로 놓여 쉽게 흔들어 떨쳐 낼 수 없을 것임을 상기시키기 때문이다.
따라서 여호와의 말씀의 짐이란, "나는 이제 선택된 백성인 유대인들을 지금 어지럽히는 저 이방인들에게 무겁고 심각할 예언을 가지고 있다"는 것이다. 그러나 이 교리에는 경건한 자들에게 위로가 담겨 있다. 그들은 하나님이 원수들과 전쟁을 치르시므로 자신들이 하나님의 보호 아래 안전하다는 것을 알 수 있기 때문이다. 그분의 복수가 유대인들을 괴롭힌 모든 자들에게 이미 준비되어 있었다. 따라서 선지자는 앞서 우리가 주목한 하나님의 놀라운 호의를 약속하였고, 이제 교회가 하나님의 보호 아래 안전할 것이라고 선언한다. 모든 불경건한 자들에 대한 복수가 준비되어 있기 때문이다.
선지자는 여기서 유대인들에게 알려진 성읍들만 언급한다. 그것들을 예로 들면 충분했으므로, 유대인들은 하나님께서 항상 교회의 보호자가 되실 것이며 원수들 중 아무도 벌을 면하지 못할 것임을 결론 지을 수 있었다. 선지자가 이 몇몇 성읍들을 유대인들에게 언급한 것은 의심할 여지 없이 세상에 아무리 강하고 맹렬한 것이라도 하나님께서 쉽게 굴복시키고 쓰러뜨리실 수 없다는 것을 확신하게 하기 위함이었다. 이제 선지자의 목적을 파악하였으니 말씀으로 나아간다.
하드락이라는 단어가 수리아 전체를 포함한다고 보는 이들이 있는데, 내게는 그럴듯해 보인다. 어떤 이들은 그것이 눈에 띄는 성읍의 이름이라고 생각하는데, 다마스쿠스가 즉시 다음에 나오기 때문이다. 그러나 불확실하고 선지자가 수리아 왕국에 대해 말한다는 것은 의심할 여지가 없으므로, 이 점에 대해 논쟁하지 않겠다. 성읍의 이름이든 나라의 이름이든 마찬가지이다. 선지자는 하나님의 복수가 수리아인들에게 임박하였고, 그들이 완전히 멸망할 때까지 그들을 떠나지 않을 것임을 의미하기 때문이다.
그가 다마스쿠스가 그 안식처가 될 것이라고 덧붙일 때, 하나님의 심판이 곧 지나가는 폭풍처럼 되지 않고 흩어지지 않는 무겁고 무거운 덩어리가 될 것임을 암시한다. 이사야가 말한 것처럼, "말씀이 야곱에게 임하여 이스라엘에게 떨어졌다." (사 8:9) 즉, 하나님께서 야곱을 벌하실 때 이스라엘 사람들이 피할 수 있겠는가 하는 것이다. 판결이 떨어질 것이며, 곧 자신의 자리를 찾을 것이다. 수리아인들이 어떤 방식으로든 피하려 해도 소용없을 것이다. 왜냐하면 주께서 지금 선포하신 복수가 그들을 붙잡을 것이기 때문이다.
그는 이어서 "사람의 눈이 여호와께로"라고 덧붙인다. 접속사 키는 여기서 "~할 때"라는 부사로 취하는 것이 좋다고 생각한다. 실제로 이 두 해석 사이에는 큰 차이가 없지만, 일반적인 번역이 선지자의 의미를 크게 모호하게 한다. 그러나 시간의 부사로 취하면, "유대인들이 하나님께로 돌이키기 시작할 때, 가식 없이 진정한 성실함으로" 라고 더 잘 읽힐 것이다. 그때 그는 하나님께서 모든 면에서 그들을 복 주시고 원수들에게 손을 들어 올리실 것이라고 말한다. 선지자는 이전에 유대인들에게 회개를 촉구하였다. 그들이 정직함은 없이 제사와 금식에 너무 빠져 있었기 때문이다. 따라서 그는 다시, 그들의 위선이 하나님께서 자신의 호의를 나타내시는 것을 막는 장애물이었음을 보여 준다. 이로써 그는 그들이 눈을 하나님께 들어 올릴 때, 곧 그분에게서 소망을 끌어내고 그분께 의지할 때, 하나님의 호의와 축복의 문이 열리고 길이 평탄하게 될 것임을 상기시킨다. 왜냐하면 눈을 하나님께 향하는 것은 우리의 모든 생각을 그분께 고정하도록 그분을 바라보는 것 외에 다름이 아니기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-zec-9-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역