cal-zec-8-3-3 (ko)

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선지자는 이제 자신이 의도한 것을 더 명확하게 설명한다. 그러나 이 순서를 지키는 것이 필요하였다. 곧 하나님께서 그들 가운데 거하시기 전에 원수들이 무력으로 그 땅에서 쫓겨나고 교회가 구원받아야 한다는 것이다. 하나님께서 먼저 원수들을 굴복시키지 않고 어떻게 예루살렘이 그분의 보호와 감시 아래 있음을 증명하실 수 있었겠는가? 따라서 선지자가 이 약속으로 시작한 것은 이유 없지 않다. 하나님께서 전쟁을 위해 준비되셨고, 자신의 교회를 원수들의 손에서 구원하시기 위해 진노로 불타고 계셨다는 것이다. 그러면 승리의 열매가 뒤따른다. 하나님께서 선택하신 백성에게 가해진 불의를 갚는 것만으로는 충분하지 않다. 흩어진 자들을 모으고 교회를 그 옛 상태로 회복하지 않으시면 안 된다.

거의 매 절마다 반복되는 "만군의 여호와가 이같이 말씀하시기를"이라는 문장은 의심할 여지 없이 그들의 믿음을 강화하기 위한 것이었다. 내가 이미 말한 것처럼 이것은 믿기 어려운 일이었다. 따라서 신실한 자들이 하나님에게서, 곧 능력이 무한하시어 아무것도 어렵지 않으신 만군의 하나님에게서 나온 것으로 아는 예언에 더 쉽게 동의할 수 있도록, 하나님의 이름을 자주 앞에 내세울 필요가 있었다. 그리고 그가 돌아왔다고 말한다. 이 예언의 성취가 그때 이미 보였기 때문이 아니라, 작정이 현실을 대신하여 제시되는 것이다.

그는 예루살렘 가운데 거하기 위해 돌아왔다고 덧붙인다. 유대인들이 하나님의 귀환이 헛되지 않았음을 확신할 수 있도록 이것을 덧붙이는 것이 필요하였다. 많은 이들이 그들이 어리석게 너무 서둘렀다고 말하였고, 비록 시작이 좋았더라도 앞으로 많은 고통이 올 것이며, 건축이 오래가지 못할 것이라고 하였기 때문이다. 따라서 이런 보고들이 퍼지고 있었으므로, 경건한 자들의 마음을 붙들어 하나님께서 자신의 백성에게 돌아오셨으며, 이전에 거하셨던 것처럼 예루살렘에 거하시기 위해 유배자들의 회복자가 되셨음을 온전히 확신하게 해야 하였다.

우리는 이제 선지자의 목적을 파악한다. 마치 그가, 백성이 헛되이 자신들의 나라로 돌아온 것이 아니라 하나님의 권위로 구원받았으며, 예루살렘에서의 그분의 거하심이 이전에 그분의 처소였던 것처럼 고정되고 영구적일 것이라고 말하는 것과 같다. 우리는 교회의 안정이 하나님의 임재 외에 다른 방법으로는 보장되지 않는다는 것을 안다. 시편 46편 5절이 말한 것처럼, "하나님이 그 성 중에 계시매 성이 흔들리지 아니할 것이라." 그 지지자이신 하나님이 교회 안에 거하시지 않는다면, 교회는 다른 것들과 마찬가지로 갑작스럽고 빈번한 파멸에 노출될 것이다. 이것이 우리 선지자가 여기서 의미하는 것이다.

그는 덧붙인다. "예루살렘은 진리의 성읍이라 불리겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 불리리라." 첫 번째 구절로 선지자는 우리에게 하나님께서 한동안 예루살렘을 떠나신 이유를 상기시킨다. 그 성이 거짓말, 악한 계략, 속임수, 그리고 패역한 의논에 온전히 바쳐진 성이었기 때문이다. 따라서 유대인들이 참 종교에서 전적으로 타락하였으므로, 선지자는 그 성이 자신의 수호자이자 보호자인 하나님 자신을 잃게 되었음을 암시한다. 같은 목적으로 "만군의 여호와의 산이 성산이라 불리리라"는 말이 더해진다. 유대인들이 아무리 하나님을 예배하였다고 자랑하더라도, 그들이 자신들의 죄로 성전과 제단을 모두 더럽혔기 때문이다. 학개 선지자에 의해 그것이 증명된 것을 우리가 보았다. (학 2:15) 따라서 스가랴는 유대인들이 속임수로 모든 순수함을 타락시켰으며, 죄의 오염으로 시온과 하나님의 성전을 더럽혔다고 간접적으로 책망한다. 동시에 그는, 하나님께서 자신의 교회를 성결하게 하시는 곳에 거하신다는 것을 우리에게 가르친다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-8-3-3 (Calvin, PD)
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