cal-zec-8-19-19 (ko)

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그는 동일한 진리를 확인한다. 교회의 회복이 그들의 모든 슬픔의 기억을 지울 것이라는 것이다. 우리는 이미 말하였다. 유대인들이 그 성의 파괴 후에 어떤 금식을 지켰다는 것이다. 이전에는 두 금식만 언급되었지만, 이제 선지자는 네 가지를 명명한다. 넷째 달에 그 성이 점령되었고, 다섯째 달에 성전이 파괴되고 불태워졌다. 일곱째 달에는 그달리야가 살해되었는데, 그는 그에 의해 모여진 남은 백성과 함께 그 땅에 남아 있었다. 열째 달의 금식은 어떤 이들이 생각하는 것처럼 성이 포위될 때 정해졌다.

이것들은 회복의 때까지 슬픔의 표들이었다. 따라서 유대인들이 슬픔과 겸손함 속에 있는 것이 마땅하였다. 그들이 그들에게 불쾌해하시는 것을 느꼈을 때 하늘의 심판자의 진노를 간구함으로 용서를 구하는 것이 경건의 행위였기 때문이다. 따라서 우리는 이 금식들이 이유 없이, 그리고 어리석게 그들에 의해 정해졌다고 말하지 않을 것이다. 그들은 슬픔을 표현하는 자유가 있었다. 참으로 자신들의 죄책 안에서 겸손하게 하늘 재판자의 진노를 물리치는 것은 경건의 행위였다.

그러나 하나님께서는 이제 기쁨을 약속하시니, 그것이 모든 슬픔을 없앨 것이다. 마치 태양이 뜨면 밤의 모든 어둠이 사라지듯이. 선지자는 또한 그가 이전에 간접적으로 유대인들을 조롱하며 가르친 것을 암시하는 것 같다. 그들이 주된 것들을 소홀히 하면서 금식을 지키는 것에 너무 열심이었기 때문이다. 그러나 단순한 의미는 이것이다. 만약 유대인들이 진정으로 회개하고 진심으로 하나님의 은총으로 돌아오기를 구한다면, 자신들의 모든 비참함이 끝날 것이므로 금식할 필요가 없을 것이라는 것이다.

또한 금식의 목적도 기억해야 한다. 죄를 지은 자들이 하나님 앞에서 자신을 낮추고 간구하는 자들로서 그분의 보좌 앞에 나아가, 자신들의 죄를 고백하고 자신들을 정죄하는 것이다. 따라서 금식은 말하자면 하나님께 용서를 구하려 할 때의 죄인들의 모습이다. 그리스도께서는 결혼식이나 축제일에는 금식이 없다고 말씀하셨기 때문이다. (마 9:15) 따라서 우리는 여기서 백성 사이의 이전 슬픔의 모든 원인을 끝낼 회복이 약속된다는 것을 본다.

그가 축제일에 관해서는, 모세가 "너는 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워하라"고 명시적으로 언급하였다는 것을 우리는 안다. (신 12:18) 따라서 유대인들이 자신들의 축제 모임을 기념할 때, 그것은 마치 그들이 하나님 앞에 서 있는 것과 같았으며, 자신들이 그분의 임재 안에 있다는 것을 온전히 확신하였다. 따라서 하나님께서 이처럼 축제들로 자신의 백성을 즐겁게 하시기로 작정하셨으므로, 선지자는 슬픔의 표시였던 금식들이 기쁨과 축제일들로 바뀔 것이라고 당연히 말한다.

마지막으로 그는 "진실과 평화를 사랑하라"는 말로 결론을 맺는다. 진실이라는 말로 우리가 이미 말한 것처럼 성실함을 의미한다. 스가랴는 이 말에 바르고 정의로운 것 전체를 포함한다. 우리의 마음이 깨끗해질 때, 정의와 공평의 규칙이 지켜지기 때문이다. 따라서 우리가 이웃들을 향해 성실하게 행할 때, 사랑의 모든 의무들이 마치 샘에서 흘러나오듯 자유롭게 흘러나온다.

평화라는 말에 관해서, 두 가지 방식으로 설명될 수 있다. 이전에 그가 평화의 판결을 바르게 형성된 판결의 의미로 언급하였을 때처럼, 평화를 사랑하는 것은 좋은 질서를 사랑하는 것이다. 또는 하나님의 축복으로 이해할 수 있다. 마치 선지자가 이렇게 말하는 것과 같다. "번영하는 좋은 상태에 있기를 원한다면, 서로를 향해 성실함을 지키라. 너희가 진실하고 신실하다면 하나님께서 자신의 축복으로 항상 임재하실 것이기 때문이다. 너희는 너희의 악함과 속임수로 말하자면 스스로 저주를 구하고 하나님의 축복의 샘을 말렸다. 따라서 진실이 너희 가운데 있다면, 모든 행복이 그것과 함께할 것이다. 주께서 너희를 축복하실 것이기 때문이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-8-19-19 (Calvin, PD)
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