cal-zec-8-16-16 (ko)

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스가랴는 여기서 그들에게 진정한 회개를 권면하며, 그들이 눈으로 보는 것보다 더 많은 것을 소망할 수 있다는 것을 보여 준다. 동시에 그는 그들이 성과 성전을 부지런히 건축하는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 보여 준다. 그는 다른 것들도 요구하는데, 곧 서로를 향해 성실함과 정의를 지켜야 한다는 것이다. 우리는 유대인들이 자신들의 의식들에 너무 사로잡혀 거룩함이 그것들에 있다고 생각하였음을 알고 있다. 스가랴는 이 오류를 이전에 정죄하였으며, 이제 동일한 진리를 강조한다. 곧 그들이 하나님을 자신들에게 은혜롭게 하기를 원하고, 또한 자신들이 이미 맛본 선함을 계속 누리기를 원한다면, 제사들과 다른 의식들뿐 아니라 특히 정의와 공평에 주의함으로써 그것을 구해야 한다는 것이다.

선지자는 여기서 반듯한 삶의 모든 부분을 언급하지 않고 일부만 언급한다. 이 어법은 우리가 자주 주목한 것처럼 매우 일반적이다. 선지자는 부분으로 전체를 나타낸다. 그러나 그는 일반적으로 두 번째 돌판 전체를 포함한다. 그가 지켜야 할 것들을 말할 때이다. 곧 진실을 말하는 것, 즉 서로에게 신실하게 행하며, 모든 거짓과 속임수와 모든 종류의 교묘함을 삼가는 것, 그리고 성문에서 정의를 시행하는 것이다.

그가 여기서 이웃을 이름으로 말하므로, 이방인들이나 우리와 가까이 연결되지 않은 이들을 속이는 것이 합법적이라고 결론 짓는 것은 매우 불합리할 것이다. 그러나 선지자는 이 용어로 유대인들의 잔인한 행위를 제시하고자 하였다. 그들이 심지어 자신들의 친구들과 형제들을 아끼지 않았기 때문이다. 비록 아무리 먼 사람이라도 어떤 사람을 속이는 것은 악한 일이지만, 자신의 가까운 이웃과 형제를 덫놓는 것은 더 큰 죄이다. 이런 어법은 율법에서 어디서나 나타난다.

말씀에 관해서, "진실과 평화의 판결"로 그는 개인들이 사적으로 악한 행위에 몰두하였을 뿐 아니라 재판소도 사기와 불의로 가득하였음을 암시한다. 반면에 그것은 정의의 성소이어야 하였다. 비록 많은 이들이 백성 가운데 패역하게 악할지라도 법이 시행되고 부패하지 않은 재판관이 통치할 때, 그들의 방종과 악함은 항상 억제된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-8-16-16 (Calvin, PD)
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