cal-zec-7-9-9 (ko)

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이처럼 만군의 여호와께서 말씀하셨다. "진실된 재판을 행하며 피차에 인애와 긍휼을 베풀며." 우리는 포로들로부터 사자들이 보내어져 금식에 관해 문의할 때 선지자가 금식에 대해 말한 것을 살펴보았다. 그것은 이 문제를 다루기에 적절한 기회였다. 그때 말한 것처럼, 백성은 의식들에 너무 집착하여 종교 전체가 금식과 같은 행위들로 이루어진다고 생각하였다. 우리는 본성적으로 이 악에 빠지기 쉬우므로, 선지자가 우리에게 가르친 것을 주의 깊게 살펴야 한다. 곧 금식은 단순히 또는 그 자체로는 하나님께 인정받지 못하며, 그 의도하는 목적으로 인해 인정받는다는 것이다.

유대인들이 의식들로 하나님을 화해시킬 수 있다는 오류를 이미 보여 준 뒤에, 이제 그는 하나님께서 율법에서 주로 요구하시는 것을 상기시킨다. 곧 사람들이 서로에 대해 정의롭고 바르게 행해야 한다는 것이다. 율법의 첫 번째 부분이 하나님께 드려야 하는 예배와 관련된다는 것은 참이다. 그러나 하나님께서 사람의 삶을 두 번째 돌판의 의무들로 시험하시는 것은 그분이 흔히 채택하시는 방법이다. 하나님께서는 이 구절에서 다른 많은 구절에서와 마찬가지로 경건을 경시하기 위해 사람들에 대한 의로움을 칭찬하시는 것이 아니다.

선지자가 위선자들을 상대하고 있었으므로, 그는 그들이 외적인 것들을 매우 중요하게 여기면서 동시에 진실함과 사랑의 의무를 소홀히 하여 하나님을 희롱하였을 뿐임을 보여 준다. 이제 우리는 선지자의 목적을 이해한다. 그는 지난 강의에서 다른 선지자들이 이미 가르친 것을 상기시킬 뿐 새로운 것을 제시하지 않는다고 말하였다. 여기서 그는 동일한 주제를 계속 이어간다. 하나님께서는 자체로 아무 의미가 없는 율법의 그림자들보다 진실함과 친절함을 더 중요하게 여기셨다는 것이다.

"진실된 재판을 행하라"는 말은 모든 백성에게 무차별적으로 적용될 수 없었다. 선지자는 이 말들로 재판관들을 간접적으로 책망하였다. 그들이 편애나 증오로 약탈을 자행하여 정의롭고 공평하게 사건을 결정하지 않았기 때문이다. 따라서 우리는 선지자의 말들에서 당시 판결이 부패하게 내려져, 재판관이 친구에게 유리하게 결정하거나 대가나 보상으로 매수되었음을 배운다. 따라서 판결들에 진실이 없고 거짓 가식과 외양만 있었으므로, 선지자는 여기서 진실된 재판을 행할 것을 권면한다. 곧 사람의 외모를 취하지 않고, 증오도 편애도 없이, 오직 공평만을 고려하는 재판이다.

그런 다음 그는 온 백성에게 공통적으로 말하며, "피차에 인애와 긍휼을 베풀라"고 한다. 그는 어떤 해도 끼치지 않도록 명할 뿐 아니라 친절을 베풀도록 권면한다. 아무에게도 해를 끼치지 않는 것만으로는 충분하지 않기 때문이다. 우리 각 사람이 이웃을 도우려는 마음도 있어야 한다. 자비의 규율은 필요가 있을 때 비참한 이들을 돕는 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-7-9-9 (Calvin, PD)
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