cal-zec-7-2-2 (ko)

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그는 먼저 여호와의 얼굴을 구하기 위해 사자들이 보내어졌다고 말한다. 여기서 선지자는 기도나 간구라는 말로 제사도 의미한다. 유대인들이 유배 중에서도 기도하였다는 것은 확실하다. 그들 안에 종교가 있었다면 기도를 행하지 않을 수 없었기 때문이다. 그러나 여기서 언급되는 것은 제사와 연결된 정기적인 기도이니, 그것으로 그들이 하나님의 백성임을 고백하였다. 제사 자체는 그리 중요한 것이 아니니, 기도 곧 하나님을 부름이 언제나 첫 번째 자리를 차지하기 때문이다. 따라서 제사들과 다른 예물들은 말하자면 부가적인 것들이었다. 신실한 자들은 항상 이 명령을 지녀야 한다. "감사 제사를 하나님께 드리라." (시 50:14)

그는 둘째로, 그들이 의문스러운 것을 제사장들과 선지자들에게서 배우기 위해 사자들을 보냈다고 말한다. 따라서 우리는 이것이 하나님께 기도하는 척하는 위선자들에게서 발견되는 극심한 가식이 아니라, 진정한 순종의 소망이었다는 결론을 내릴 수 있다. 의심할 여지 없이, 하나님의 말씀과 하늘의 진리가 경멸받을 때는 진정한 기도도 다른 어떤 종교적 행위도 없다. 믿음 없음이 그것이 무엇이든 본질적으로 거룩한 것들을 더럽히고 오염시키기 때문이다.

그들이 예루살렘에 사자들을 보낸 것이 이상한 일이 아니었다. 그들은 그곳이 종교에 대한 바른 지식을 찾아야 하는 곳으로 하나님께서 선택하셨음을 알았기 때문이다. 예루살렘이 하나님의 성소이므로, 포로들은 거기에 사자들을 보냈다. 특히 제사장들이 하나님의 사자들이요 율법의 해석은 그들의 입에서 구해야 함을 알았기 때문이다.

선지자는 포로들이 제사장들뿐 아니라 선지자들에게도 문의하였다고 말한다. 이로써 하나님께서 선지자들을 다시 세우셨다는 것이 당시 널리 알려진 사실이었음이 드러난다. 이사야가 하나님께서 자신의 백성을 다시 위로하실 때 선지자들을 통해 다시 말씀하실 것을 말한 것이 이유 없지 않다. (사 40:1) 그 전에는 어떤 선지자도 보냄 받지 않았으므로, 70년 동안 슬픈 침묵이 있었다. 시편의 말씀과 같다. "우리는 우리의 표적을 보지 못하며 선지자도 없도다." (시 74:9)

하나님께서는 선지자들이 예루살렘에 거처를 두도록 하셨다. 하나님께서 갈대아에 선지자들을 두셨더라면 많은 이들이 나태함의 구실을 삼을 수 있었을 것이기 때문이다. "하나님께서 우리 가운데 거하시지 않는가? 어렵고 수고로운 여행을 떠날 필요가 무엇인가? 우리는 예루살렘에서도 이 유배지에서보다 더 나은 것을 찾지 못할 것이다. 하나님께서 선지자들을 통해 우리와 함께하심을 보여 주시기 때문이다." 따라서 유배 중에 선지자들이 있는 것은 유대인들에게 큰 해가 되었을 것이다. 그러나 포로들이 성전에서 예언의 은사가 다시 나타났다는 것을 들었을 때, 그들은 자신들의 조상들이 이사야의 입에서, 또한 미가의 입에서 들었던 것을 기억할 수 있었다. "율법이 시온에서 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나오리라." (사 2:3; 미 4:3)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-7-2-2 (Calvin, PD)
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