cal-zec-7-1-1 (ko)

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여기에는 환상이 없고, 스가랴가 포로 중의 사자들에게 대답하도록 명받은 내용이 있다. 그는 갈대아에서 어떤 사람들이 하나님께 제사를 드리고, 동시에 성이 함락되고 파괴될 때 그들이 정한 금식을 계속 지켜야 하는지를 문의하러 왔다고 말한다. 그러나 선지자의 말들에 약간의 모호함이 있다. 그가 이름을 언급한 두 사람, 곧 사례셀과 레겜멜렉이 다른 이들과 함께 언급된 사자들을 보낸 것인지, 아니면 그들 자신이 직접 와서 포로 중의 사람들로부터 소식을 전한 것인지가 불분명하다. 그러나 이것은 그리 중요한 문제가 아니다. 질문 자체에 관해서는, 이 두 사람이 동료들과 함께 예루살렘으로 왔으며, 우리가 나중에 보게 될 것처럼 그들 모두의 이름으로 금식에 관해 문의하였다는 견해를 나는 따르고자 한다.

유대인들은 이들이 페르시아 왕자들이었다고 생각하지만, 이것은 근거 없는 의견이다. 그들은 분별이나 판단력 없이 일어나는 모든 일을 자신들 민족의 영광을 위해 끌어다 쓰는 습관이 있다. 마치 두 페르시아인이 성전에 올라온 것이 유대인들이 크게 바라던 일인 것처럼 여기는 것이다. 그러나 여기서 긴 논의는 필요하지 않다. 선지자의 의도를 살펴보면 이들이 선물을 드리고 금식에 관해 문의하기 위해 포로들로부터 보냄 받은 유대인들이었다는 결론을 쉽게 내릴 수 있다.

전체의 요약은 이것이다. 사례셀과 레겜멜렉과 그 동료들이 성전에 와서 다섯째 달의 금식을 여전히 지켜야 하는지를 제사장들과 선지자들에게 문의하였다. 먼저 주목해야 할 것은, 허락이 주어졌을 때 즉시 자신들의 나라로 돌아갈 만큼 용기 있는 자들이 많지 않았지만, 그렇다고 그들이 종교에 전적으로 무관심한 하나님을 심히 멸시하는 자들도 아니었다는 것이다. 하나님께서 자유로운 귀환을 허락하셨을 때 갈대아인들 사이에서 무기력하게 남아 있는 것은 가벼운 잘못이 아니었다. 하나님께서 완전히 귀환을 절망하였던 불쌍한 포로들을 향해 손을 펼치신 것은 비할 데 없는 은혜였기 때문이다. 그러므로 하나님께서 그들을 집으로 데려오고자 하실 때, 그런 은총을 저버리는 것은 큰 배은망덕이었을 것이다.

그러나 주께서는 비록 그들의 열심이 마땅한 것만큼 열렬하지는 않더라도, 어떤 이들의 마음속에서 은혜의 불꽃이 계속 타오르기를 원하셨다. 우리는 오늘날도 많은 이들에게서 동일한 나태함을 본다. 그들은 교황주의의 더러움 속에 머물면서도 거기서 신음하고 있다. 주께서는 그들을 보존하시어 그들이 종교에 대한 모든 관심을 떨쳐 버리거나 완전히 떠나가지 않도록 하신다. 따라서 게으르고 활기 없는 모든 이들이 신실하지 않다고 정죄되어서는 안 된다. 그들은 자극을 받아야 한다. 자신의 무기력함에 탐닉하는 자들은 매우 어리석게 행동하는 것이지만, 동시에 그들이 하나님께 헌신하는 데 있어 마땅히 가져야 할 바람직한 신속함이 그들 안에 없을 때는 긍휼히 여겨야 한다.

이런 본보기를 우리는 포로들에게서 본다. 그들은 고레스와 다리우스의 칙령으로 허락이 주어졌을 때 즉시 여행을 준비했어야 하였다. 그러나 그들은 유배 중에 남아 있었지만 하나님을 향한 예배를 완전히 포기하지는 않았다. 그들은 제사 예물을 보냄으로써 자신들의 신앙을 고백하였다. 또한 무엇을 해야 하는지 문의하고 예루살렘에 있는 제사장들과 선지자들에게 존중을 표하였다. 이로써 그들이 자신들의 행위에 만족하지 않으면서도, 즉시 잘못을 고치지는 않았음이 나타난다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-7-1-1 (Calvin, PD)
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