cal-zec-6-9-9 (ko)

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이 환상은 스가랴에게 주어져 그가 연약한 마음들에게 더 나은 소망을 불어넣도록 하기 위함이었다. 유대인들은 이웃들에 의해 사방에서 압박을 받고 있음을 알았다. 원수들이 앞뒤로 일어나 그들의 고통에 끝이 없었기 때문이다. 따라서 유배에서 돌아온 자들은 그러한 상황 속에서 자신들이 비참하다고 생각하였다. 그들은 실제로 갈대아인들 사이에서 평온하게 살 수 있었으며, 그런 삶의 방식에 익숙해져 있어 유배가 그들에게 그리 힘들지 않았다. 따라서 하나님의 은총이 혐오스럽게 되어, 그들은 나라가 없는 것이 낫다고 생각하였다. 매일 새로운 공격에 노출되는 것보다 그것이 더 낫다고 여겼기 때문이다.

게다가 땅의 소유 자체는 그것에 주어진 소망을 염두에 두지 않으면 바람직한 것이 아니었다. 하나님께서 선지자들을 통해 다윗의 나라가 다시 영광스럽게 될 것이며 성전의 위엄과 영광이 이전보다 더 클 것이라고 약속하셨기 때문이다. 유대인들이 원수들에게 계속해서 괴롭힘을 당하는 것을 알았을 때, 그들은 약속된 모든 것이 헛됨을 생각하였다. 따라서 많은 불평과 원망이 도처에서 일어났다는 것을 의심할 여지가 없다.

그러므로 그들이 하나님을 향해 이처럼 원망하는 것을 그치게 하기 위해, 선지자에게 이 환상이 주어졌다. 그는 네 사람에게서 은과 금을 받아 두 면류관을 만들어 대제사장 여호수아의 머리에 씌우라는 명령을 받았다. 그 의도는 유대인들이, 왕적 직분과 제사장직이 번성하였을 때처럼 백성의 상태가 안전해지리라는 것을 확신하게 하기 위함이었다. 이것들이 몸의 주된 장식이었거나, 말하자면 두 눈이었다. 제사장은 하나님과 사람 사이의 중보자였고, 왕은 백성을 다스리는 데 있어 하나님의 위격을 담당하였기 때문이다. 따라서 두 면류관으로 교회의 회복이 제시된다.

그러나 두 면류관이 여호수아의 머리에 놓인다는 것에 주목해야 한다. 이것은 새롭고 특이한 것이었다. 제사장에게는 관이 주어지고 왕은 왕관으로 장식된다는 것을 우리는 알고 있다. 그러나 어떤 한 개인이 왕관과 제사장의 관을 함께 쓰는 일은 없었다. 따라서 우리는 여기서 동일한 인물 안에서 왕권과 제사장직의 결합을 발견한다. 이것은 이전에는 없었던 일이다. 하나님께서 자신의 율법 안에서 두 직분을 구분하셨기 때문이다.

이로써 우리는 이 예언이 이전에 알려지지 않은 것, 즉 동일한 인물이 왕이자 제사장이 될 것임을 제시하고 있음을 안다. 히에로니무스가 다른 것들 중에서 많은 면류관이 있었을 수 있다고 말하는 것은 유치하고 공허하다. 또한 그는 선지자의 말들과도 모순된다. 얼마 후에 왕권과 제사장직 두 사이에 평화의 의논이 있으리라고 덧붙이기 때문이다. 동일한 저자가 대제사장에게 하나의 면류관이 주어졌다고 생각하는 것도 거짓이다. 게다가 그는 선지자의 모든 교리를 가능한 한 뒤집는다. 그러나 나는 이런 유치한 것들을 내버려 두겠다. 하나님께서 그에게 두 면류관을 대제사장의 머리에 씌우도록 하기 위해 은과 금을 받으라고 명하셨다는 스가랴의 말들에는 모호함이 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-6-9-9 (Calvin, PD)
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