cal-zec-5-3-3 (ko)
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그러자 천사는 그것이 온 땅 위에 퍼진 저주라고 말한다. 내가 방금 말한 것을 기억해야 한다. 여기서 하나님의 심판이 유대인들 앞에 제시되는 것은, 그들이 자신들의 조상들뿐만 아니라 그들 자신도 하나님께 얼마나 큰 죄악을 저질러 그토록 엄중한 형벌을 자초하였는지를 알게 하기 위함이다. 천사가 두루마리가 온 땅 위에 퍼진다고 한 말에서 우리는, 소수만 유죄이거나 땅의 일부 구석만 더럽혀진 것이 아니라, 어떤 부분도 순결하거나 악에서 자유롭지 않은 만큼 하나님의 진노가 도처에 맹위를 떨쳤음을 알게 된다. 유다가 온갖 더러움으로 가득하였으므로 주께서 진노를 쏟아 온 땅을 홍수처럼 덮으신 것은 당연한 일이었다.
다음으로 도적질하는 자는 이편에서도 저편에서도 형벌을 받고, 맹세하는 자도 이편에서도 저편에서도 형벌을 받는다는 내용이 이어진다. 해석자들은 표현된 말들에 관해 의견이 다르다. 어떤 이들은 "두루마리에 기록된 대로"라는 의미로, 어떤 이들은 "두루마리 이편과 저편으로"라는 의미로 이해한다. 그들은 두루마리가 양면에 기록되었으며, 하나님께서 도적들과 위증자들에게 형벌을 선언하셨다고 생각한다. 그러나 나는 이 말들을 땅에 적용하는 것이 더 적합하다고 보며, 이것이 선지자의 진정한 의미라고 확신한다. 하나님께는 사람을 외모로 보심이 없으므로, 선지자는 온 땅에 대해 말한 뒤에, 죄를 지은 자는 아무도 어디서도 벌을 피할 수 없다고 말한다. 하나님께서 예외 없이 모든 사람을 한쪽에서 다른 쪽으로 심판 앞에 소환하실 것이기 때문이다. 선지자는 위증자들과 도적들 모두 형벌을 받는다고 말하는데, 이는 도적질을 금하신 하나님께서 또한 위증을 금하셨기 때문이다. 따라서 그분은 모든 범죄의 형벌자이시다.
이 두루마리가 부당하다고 주장하는 이들은, 도적이 위증자만큼이나 엄중하게 벌받는다는 이유를 든다. 그러나 이는 지극히 유치한 논리이다. 내가 이미 말한 것처럼, 하나님께서 여기서 보여 주시는 것은 사람들이 율법을 어떤 방식으로 범하든 그분이 율법의 수호자가 되실 것이라는 점이다. 따라서 야고보의 그 말씀을 기억해야 한다. "간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 간음하지는 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라." (야 2:11) 우리는 단순히 하나님께서 명하시거나 금하시는 것만을 볼 것이 아니라, 항상 그분의 위엄을 바라보아야 한다. 아무리 사소한 율법의 내용일지라도 모든 사람이 경건하게 받아야 하는데, 율법 자체만이 아니라 무엇보다 율법을 주신 분을 바라보아야 하기 때문이다. 따라서 누군가 도적질하거나 어떤 작은 점에서라도 범죄할 때, 그것은 하나님의 말씀을 별로 귀하게 여기지 않는다는 것을 분명히 드러내므로, 하나님의 위엄이 능욕을 받는 것이다. 그러므로 도적들과 위증자들이 동일하게 벌받는 것은 당연한 일이다. 그렇더라도 성경은 스토아 철학자들이 예전에 어리석게도 거짓으로 가르쳤듯이 죄들이 동등하다고 가르치지 않는다. 그러나 형벌의 동등함이 여기서 말하려는 것이 아니다. 천사가 말하는 것은 단지, 도적들이든 위증자들이든 하나님의 율법을 범하였으므로 벌을 피할 수 없다는 것이다.
또한 여기서 부분으로 전체를 나타내는 어법이 사용되었음에 주목해야 한다. 도적질이라는 말 아래는 사랑의 의무에 반하는 모든 것이 포함되어, 율법의 두 번째 돌판에 관한 것을 가리킨다. 그리고 선지자는 하나님의 예배를 더럽히는 모든 자를 위증자로 부르므로, 위증이란 첫 번째 돌판에 반하는 모든 것과 하나님께 드려야 할 예배를 오염시키는 모든 것을 포함한다. 그 의미는 이것이다. 곧 내가 말한 것처럼 하나님께서는 모든 종류의 악의 형벌자가 되실 것이니, 그분이 헛되이 율법을 주신 것이 아니기 때문이다. 그러므로 교묘한 핑계로 하나님의 심판을 피할 수 있다고 자위하는 자들은 크게 속는 것이다. 도적들과 위증자들 모두 하나님의 심판대 앞에 세워질 것이니, 아무도 피할 수 없으며, 다시 말해 어떤 악도 형벌을 면하지 못할 것이다. 하나님께서 한 번 자신의 입으로 율법에 기록된 것을 다 행하지 아니하는 자는 저주를 받으리라고 선언하셨기 때문이다. (신 27:26) 선지자는 다음 절에서 이것을 더욱 분명하게 표현하는데, 거기서 하나님 자신이 자신이 행하실 일을 선언하시며, 저주가 온 땅에 퍼지게 하겠다고 하신다. 마치 그분이 이렇게 말씀하신 것과 같다. "나는 내가 율법을 경멸받도록 주지 않았음을 실제로 보여 줄 것이다. 율법이 가르치는 것은 매우 효력이 있어서, 그것을 범하는 자는 누구나 자신이 상대하는 것이 사람이 아니라 하늘의 심판자임을 알게 될 것이다. 나는 온 땅에 저주가 퍼지게 하겠다."
나는 선지자가 이 환상의 의미를 교훈받은 것은 모든 유대인들이, 자신들이 온 땅을 죄로 더럽혀 율법의 어떤 부분도 지켜지지 않은 이상 그토록 엄중한 형벌을 받은 것이 이상한 일이 아님을 알게 하기 위함이었다고 말하였다. 한편으로 그들은 하나님의 예배를 부패시키고 참된 종교에서 떠났으며, 다른 한편으로 서로를 온갖 불의로 괴롭히고 속임으로써 억압하였다. 따라서 백성 가운데 공평도, 참된 종교도 유지되지 않았으므로, 하나님께서는 그들 모두를 형벌하실 것임을 보여 주신다. 아무도 죄 없지 않기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-zec-5-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역