cal-zec-3-9-9 (ko)

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그는 마지막 절에서 우리가 주목한 것을 더 충분히 제시한다. 그러나 그는 비유적으로 말한다. 그는 여호수아 앞에 놓인 돌에 일곱 눈이 있다고 말한다. 그리고 하나님이 하루 만에 그 땅의 죄악을 제거하시어, 아무것도 그것이 옛 영광을 회복하는 것을 막지 않을 것이라고. 이것이 전체의 내용이다. 그러나 해석자들은, 특히 눈에 관해 다양하게 본다. 거의 모든 기독교인들이 돌에 대해서는 동의한다. 그들은 그리스도가 의미된다고 생각하기 때문이다. 우리는 그리스도가 돌이라 불리는 유사한 구절들이 많이 있음을 안다. 교회가 그 위에 세워졌기 때문이다.

나는 선지자가 당시 건축되기 시작한 성전을 암시한다고 생각한다. 그러나 동시에 그리스도가 비유적으로 돌이라 불린다는 것도 인정한다. 이전에 그분이 가지라 불린 것처럼. 그러나 가시적 성전의 외적 형상이 그리스도 자신에게 적용되었음을 염두에 두어야 한다. "보라, 내가 여호수아 앞에 세운 돌에 일곱 눈이 있느니라." 더 나아가, "내가 그 위에 새길 것이니 온 세상 앞에 놀라운 것으로 나타날 것이다." 이제 우리는 주제와 여기서 채택된 말하는 방식이 무엇인지 알 수 있다.

천사는 여호수아가 건축하기 시작한 성전이 하늘의 건축물이라고 말한다. 하나님이 여기서 자신을 그 설립자요 건축자라고 선언하시기 때문이다. "내가 세운 돌"이라 하시며, 여호수아가 성전을 건축하는 데 헛수고를 하지 않도록 하기 위해 이것을 말씀하신다. 만약 그것이 사람들의 일이었다면, 원수들의 손으로 백 번이라도 무너뜨릴 수 있었을 것이다. 그러나 하나님은 성전이 자신의 손으로 세워졌다고 선언하신다. 동시에 내가 말했듯이, 성전의 실체요 실재인 그리스도께로 경건한 자들의 생각을 높이신다.

일곱 눈은 어떤 이들은 성령의 일곱 가지 은혜로 적용한다. 그러나 그들이 정의하는 것은 유치하다. 성령의 은혜가 일곱 가지라고 말하는 이들은 자신들이 재잘거리고 헛되이 떠드는 것에 대해 알지 못한다. 성경은 훨씬 더 많이 말하기 때문이다. 또한 그들은 이사야 11장의 구절을 잘못 인용한다. 그들은 숫자에 관해 거기서 착각하기 때문이다.

다른 이들은 일곱 눈이 온 세상을 언급한다고 생각한다. 마치 천사가 그리스도가 높이 들리심으로 모든 사람을 자기에게로 이끌 것이라고 말씀하신 것처럼, 모든 이들이 이 돌로 눈을 향할 것이라고. 그렇다면 일곱 눈, 즉 모든 사람의 눈이 이 돌로 향할 것이다. 또 어떤 이들은 이것을 그리스도께 주어진 은혜의 충만함으로 적용한다.

그러나 나는 더 단순한 견해가 곧 따라오는 것, 즉 "내가 그 위에 새길 것이라"는 것으로 그분의 영광이 제시된다고 생각한다. 하나님이 그리스도의 옆구리가 찔리고, 손과 발이 뚫렸을 때 새김을 새기셨다고 말하는 것은 헛된 세밀화이며 성경을 진지하게 설명하는 것이 아니다. 그러나 선지자는 새김으로 이 돌의 귀하고 특별한 성격을 의미한다. 마치 그분이 "그것은 모든 탁월함으로 주목할 만한 돌일 것이다. 하나님이 이 돌을 놀라운 새김으로 단장하실 것이기 때문이다. 그리고 그것은 눈 있는 돌이 될 것이니, 즉, 다른 이들의 눈을 자기에게로 돌릴 뿐 아니라, 그들을 밝혀 주고, 자체의 반사로 사람들이 그것을 바라보게 하는 그런 광채를 나타낼 것이다"라고 말씀하시는 것처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-3-9-9 (Calvin, PD)
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