cal-zec-3-8-8 (ko)

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천사는 여기서 지금까지 스가랴에게 보여진 것이 예형이었음을 보여 준다. 실체는 아직 빛으로 나타나지 않았으나, 때가 되면 나타날 것이었기 때문이다. 하나님의 의도는 경건한 자들을 그리스도의 기대로 이끄는 것이었다고 우리는 말했다. 이 호의의 시작들이 모호했기 때문이다. 그러므로 그들이 본 것보다 훨씬 더 많이 소망해야 했다.

"이는 내가 내 종 가지를 나게 하리라." 의심할 여지 없이 하나님의 군대의 제사장에 관하여 말씀하시는데, 그 제사장은 사람들의 일반적인 이해를 넘어 탁월하다. 그를 가지라 부르는 것은, 이사야 11장과 다른 곳에서 말씀하신 것처럼, 줄기에서 나오는 것으로 그가 오셔야 했기 때문이다. 그러므로 이것은 마치 그분이 "이 제사장직은 아직 무시되고 있지만, 나의 종 제사장은 땅에서 싹이 돋아나는 것처럼 나타날 것이며 자라날 것이다"라고 말씀하시는 것과 같다.

"츠마흐"라는 히브리어 단어는 싹을 의미한다. 그러므로 그분은 그리스도를 싹에 비교하신다. 그분이 말하자면 아무것도 아닌 것에서 일어나신 것처럼 보였기 때문이다. 그분의 시작이 비천했기 때문이다. 세상의 추정에서 그리스도가 태어나셨을 때 어떤 탁월함이 있었는가? 그분이 어떻게 왕국을 시작하셨는가? 그리고 그분이 어떻게 제사장직에 취임하셨는가? 의심할 여지 없이, 아버지가 그분에게 주신 모든 명예와 영광이 경멸로 여겨진 것을 우리는 안다. 그러므로 그분이 이 때문에 가지라 불리는 것은 조금도 이상하지 않다. 이제 비유의 이유가 충분히 분명하다. 그리고 천사가 불특정하게 말할지라도, 의심할 여지 없이 그리스도의 인격이 의도된다. 어떻게 그런가? 사건 자체로 판단할 수 있다. 여호수아 다음에 그와 동등한 명예를 가졌거나, 아니면 십 번째 수준으로라도 그에 가까운 제사장이 어디 있었는가? 우리는 거의 모두 불경하고 악한 사람들이었음을 안다. 제사장직이 그들 사이에서 매각 대상이 되었음을 안다. 가장 잔인한 증오로 그것이 경쟁의 대상이 되었음을 안다. 아니, 성전 자체에서 제사장이 살해되었음을 안다. 야심이 그토록 맹렬하게 불타서 무고한 피를 흘리지 않고는 성공할 수 없었다. 여호수아의 죽음 후에 유대 제사장직보다 더 비열하고 수치스러운 것이 없었다. 그렇다면 하나님의 종 가지는 어디서 발견되는가? 성전의 개혁이 그리스도에 의해 이루어져야 한다는 원칙도 항상 염두에 두어야 한다. 따라서 필연적으로 그분께 나아가야만 여기서 언급된 종을 찾을 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-3-8-8 (Calvin, PD)
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