cal-zec-2-8-8 (ko)

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선지자는 같은 주제를 계속한다. 그는 길이 유대인들에게 열린 것이 그들이 곧 귀환을 후회하게 하기 위함이 아니라, 주님이 그들과 함께 하시기 위함임을 보여 준다. 그들의 구원이 그분의 친절의 두드러진 증거이며, 그분이 시작한 것을 계속하실 것의 증거이기 때문이다. 그런 다음 그는 하나님의 명령으로 이방인들이 유대인들에 반대하는 어떤 것도 이루지 못하도록 제지될 것이라고 말한다. 마치 "너희의 자유가 고레스와 다리우스에 의해 허락되었다. 많은 이들이 너희의 귀환을 방해하기 위해 일어나지만, 그들이 무엇을 시도하든 아무것도 이루지 못할 것이다. 하나님이 그들의 모든 노력을 막고 그들의 모든 시도를 좌절시키실 것이기 때문이다"라고 말하는 것처럼.

그러나 하나님의 전령은 여기서 민족들이 어떤 해도 끼치지 못하도록 막는 임무를 부여받았음을, 그리고 유다로 데려온 백성이 주께 거룩하며 그 누구에 의해서도 해를 입어서는 안 된다고 선포할 임무를 받았음을 공개적으로 증언한다.

그러나 여기서 어려움이 생긴다. 문맥이 일관성이 없어 보이기 때문이다. "여호와가 이같이 말씀하시기를, 여호와께서 나를 보내셨다"고 하니, 여기서 전령의 직분을 받는 것은 선지자가 아니다. 오히려 그것이 하나님께 귀속되는 것처럼 보이는데, 이는 일관성이 없다. 하나님의 전령이 누구일 수 있는가? 선지자가 여기서 언급하는 것을 명포하도록 명할 수 있는 자가 누구이며, 어느 명령이나 지시에 따라? 따라서 비록 말씀이 그렇게 하는 것처럼 보일지라도, 이것을 하나님께 귀속시키는 것이 적절하지 않다. "여호와가 이같이 말씀하시기를, 영광 후에 그가 나를 민족들에게 보내셨다." 보내신 자가 누구인가? 혹은 하나님께 명하거나 지시할 수 있는 자가 누구인가?

그러므로 우리는 여기서 그리스도가 소개된다고 결론 내린다. 그분은 여호와이시면서도 아버지의 사자 혹은 메신저이시기 때문이다. 그러므로 하나님의 본질이 하나이지만, 여호와라는 말로 표현되고, 그것을 아버지와 아들 모두에게 적용하는 것이 부적절하지 않다. 그러므로 하나님은 하나의 영원한 본질이시다. 그러나 아버지이신 하나님은, 역시 여호와이신 아들에게, 어떤 부당한 폭력으로도 유대인들을 해치지 못하도록 민족들을 제지하라고 명하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-2-8-8 (Calvin, PD)
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