cal-zec-2-7-7 (ko)

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선지자는 같은 것을 간략하게, 다른 말로 반복한다. 그러나 짧게 언급하면서 전 절의 내용을 확증하고 더 분명하게 만든다. 그는 바벨론이 시온의 무덤이 되는 것이 매우 큰 수치임을 보여 준다. 하나님이 그 산을 자신이 예배받을 곳으로 택하셨기 때문이다. 우리는 바벨론이 더럽고 하나님께 저주받은 굴이었음을 안다. 그러므로 유대인들이 하나님의 거룩한 산을 그 지옥 같은 지역에 묻는 것은 말하자면 자연의 질서를 전복하는 것이었다.

이 말하는 방식이 처음 보기에 다소 가혹하게 보이지만, 가장 적절하다. 선지자가 시온으로 아직도 갈대아에 흩어져 있는 유대인들을 의미하기 때문이다. 성전은 실제로 자리를 옮기지 않았으며, 다만 갈대아인들이 불태우고 파괴했을 뿐이다. 또한 바벨론 사람들 사이에 다른 성전이 세워지지도 않았다. 그렇다면 선지자가 "바벨론 딸과 함께 거하는 시온아, 네 처소로 돌아오라"고 말함으로써 무슨 의미를 나타내는가? 그는 유대인들이 성전에 묶여 있음을 상기시킨다. 그것이 하나님과 그들 사이에 거룩하고 끊을 수 없는 상호 결합의 유대였기 때문이다. 하나님이 시온 산에 성전을 짓도록 제안하셨을 때, 동시에 덧붙이셨다. "내가 너희 가운데 거하리라. 이것이 나의 안식처다."

그러므로 유대인들이 그들의 하나님과 연합하게 되었을 때, 성전이 이 거룩한 연합의 보증으로 도입되었다. 따라서 선지자가 유대인들에게 시온이라는 이름을 주는 것은 정당하고 적절하다. 그들은 말하자면 성전에 묶여 있었다. 하나님을 부인할 의도가 없었다면. 그러므로 그는 "갈대아인들 가운데서 거하는 것이 옳으냐? 너희는 말하자면 하나님의 성전의 돌들이다. 그러므로 너희의 정착할 영구적인 거처는 시온 산뿐이니, 너희가 어떤 의미에서 그 산 자체이기 때문이다"라고 한다. 그러므로 "시온아, 서둘러 네 처소로 돌아오라. 네가 바벨론 딸과 함께 거하는 것은 이상하고 어그러진 일이다"라고 한다.

한마디로, 선지자는 하나님이 손을 뻗어 그들에게 돌아올 자유를 주셨을 때 그분의 호의가 거부되어서는 안 됨을 보여 준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-2-7-7 (Calvin, PD)
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