cal-zec-2-6-6 (ko)

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선지자의 목적이 더 분명해지려면, 사건의 역사를 특히 염두에 두어야 한다. 고레스와 다리우스의 칙령으로 유대인들이 자신들의 땅으로 돌아오는 것이 허락되었을 때, 그 친절은 많은 이들에게 의심을 받았다. 마치 두 왕이 유대인들이 귀환의 목적을 달성하면 갑자기 그들을 압박하려는 욕망이 있는 것처럼. 갈대아와 다른 곳에서 편안하게 지내던 일부는, 집도 준비되지 않고 황량한 폐허만 있는 자기 나라로 그토록 큰 수고를 들여 돌아가느니 차라리 안식을 즐기기를 원했다. 그러므로 대부분의 백성이 이처럼 선지자들이 그토록 자주 말한 하나님의 특별한 은혜를 경시했으므로, 큰 불경건과 연결된 이 게으름을 책망하는 것이 필요했다. 만약 어떤 신앙이 그들의 마음을 건드렸다면, 그들은 예루살렘을 온 세상보다, 하나님을 섬기는 것을 모든 세상적 이점과 쾌락보다 우선시했어야 했기 때문이다. 그러므로 유대인들이 빠져 있던 자기 탐닉은 날카롭고 엄한 책망을 받아 마땅했다.

이것이 선지자가 여기서 그들을 그토록 날카롭게 다루는 이유다. 그렇지 않으면 그들이 깨어날 수 없었을 것이다. "호! 호!"라고 한다. 마치 "이 지연이 무슨 의미인가? 하나님이 너희를 위해 문을 여셨는데, 너희는 유다가 너희 기업이 아닌 것처럼, 너희와 세속적 이방인들 사이에 아무런 차이가 없는 것처럼 아직도 쉬고 있느냐?"라고 말하는 것처럼. 이제 우리는 선지자의 목적을 이해한다.

"하도다" 어조는 그들을 자극하기 위해 사용된다. 이것으로 선지자는 그들의 무관심을 책망한다. 내가 말했듯이, 이는 배은망덕의 증거였다. 유대인들이 이렇게 세상의 모든 부와 쾌락보다 훨씬 더 소중히 여겨야 했던 그 은혜를 경멸했기 때문이다.

그러나 더해진 이유는 억지스럽거나 심지어 부적절하게 보인다. "내가 너희를 하늘의 사방에 흩었느니라." 이것이 유대인들을 바벨론을 떠나 하나님이 그들에게 약속하신 성지로 돌아가도록 자극하는 데 도움이 될 수 없었을 것이기 때문이다. 그러나 그것은 그들의 마음에 인상을 남기는 데 매우 효과적이었다. 주님이 이 말씀에서 그들이 단지 그분의 공의로운 복수를 통해 여기저기 흩어진 것이므로, 그들을 안전하게 회복하는 것이 자신의 능력 안에 있음을 보여 주시기 때문이다. 만약 원수들이 그들을 이겼거나, 이유 없이 그들이 나라에서 쫓겨났다면, 약속을 신뢰할 수 있는지에 대한 의심이 생겼을 것이다. 그러나 그들의 유배가 하나님이 내리신 형벌임이 분명해졌을 때, 그분이 그들의 회복의 저자가 되실 것이라고 안전하게 결론 내릴 수 있었다. 상처를 입힌 분이 그것을 고칠 수 있기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-2-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역