cal-zec-13-6-6 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

여기서 선지자는 어제 설명한 것을 마무리하기 위해 새 백성 가운데, 즉 회개한 후에, 규율이 이러할 것이라고 말한다. 각자가 자기 집에서 자신의 아들들과 친척들을 징계할 것이라는 것이다. 이것은 완전한 열심의 증거이다 — 재판관들만이 악함을 교정하는 자신들의 직분을 수행하는 것이 아니라, 개인들도 각자의 능력에 따라 공공 질서를 유지하는 데 도움을 준다는 것이다.

물론 칼의 사용은 이웃이 범죄자를 벌할 수 있도록 우리에게 허락되어 있지 않다는 것은 사실이다. 그러나 문제가 공개 재판소에 오지 않을 때 친구들이 벌을 가하는 것이 하나님의 법으로 항상 허락되었으므로, 스가랴는 이 관습에 빗대어 말한다. 선지자 직분을 부당하게 주장하고 거짓되고 불경건한 오류들을 퍼뜨린 자들이 사형으로 벌받지 않는다 할지라도, 친구들이 그런 자로 발견한 자들을 사적으로 징계할 만큼의 열심이 있을 것이라는 것이다.

어떤 이가 반론을 제기하며 두 가지가 일치하지 않는다고 말한다면 — 거짓 선지자들은 사형에 처해졌고, 그들이 그저 매질이나 채찍질로 벌받을 것이라는 것이. 나는 이렇게 대답한다 — 스가랴는 정확하게 벌의 종류와 방식에 대해 말하는 것이 아니라, 일반적으로 거짓 선생들이 심지어 그들의 부모들의 눈에도 사형에 해당했다고 말한다. 그리고 더 가볍게 대우받는다 할지라도 그런 벌을 받아야 한다. 그래서 그들이 평생 훼손되어 자신들의 수치의 흉터를 영원히 지니게 된다는 것이다.

동시에 그 대답으로부터 우리는 참된 회개를 증명하는 것을 알 수 있다. 누군가 말할 것이라. 부정수로 말해진다. 혹은 말해질 것이다. 네 손에 있는 이 상처들은 무엇이냐? 그러면 그는 말할 것이다. 나는 내 친구들에게 맞았다고. 선지자는 이전에 백성을 속였던 자들이 새 사람이 되어 교정을 인내로 견딜 것임을 보인다. 비록 손이 상하고 찔리는 것이 가혹하게 보일지라도, 그는 그 자체로 심한 벌이 온화한 것으로 여겨질 것이라고 말한다. 그들이 기꺼이 교정을 받을 만큼의 온유함을 갖추게 될 것이기 때문이다.

어떤 이들은 스가랴가 손의 상처를 언급했기 때문에 이것을 그리스도에게 적용한다. 그러나 이것은 매우 유치하다. 그가 여기서 하나님의 이름을 가식적으로 가장했던 거짓 선생들에 대해 말하고 있음이 명백하기 때문이다. 따라서 그들은 자신들을 친 것이 친구들이었다고 말함으로써, 자신들이 그런 벌을 받을 만함을 인정하고 원망하지도 않고 어떤 불평도 하지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-13-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역