cal-zec-13-3-3 (ko)

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같은 양보가 이 절에서도 이루어진다. 스가랴가 예언의 직분에 대해 말할 때이다. 그는 자신이 말하는 것을 전적으로 거짓 선생들에게로 국한한다. 그가 기정사실로 여기는 것은, 거짓 영들이 공모하여 교회에 순수하고 건전한 것이 아무것도 남지 않게 되었으므로, 당시에는 하나님의 종들에게 주의를 기울이지 않는다는 것이다.

그러나 그는 이 절에서 이전보다 더 나아가 말한다 — 하나님의 자녀들이 그분의 영으로 새로워질 때 그토록 열심이 있어서, 자기 자녀들도 아끼지 않고 그들이 하나님의 진리를 왜곡하는 것을 볼 때 자신의 손으로 그들을 죽이리라는 것이다.

스가랴는 의심할 바 없이 신명기 13장을 암시한다. 거기서 하나님은 정당한 예배와 참된 종교를 변호하는 데 있어서 이토록 엄격한 엄중함을 요구하신다. 아버지가 자신이 낳은 아들을 거슬러 일어나야 하고, 남편은 아내를 죽음으로 이끌어야 한다 — 아내가 그를 하나님을 떠나도록 이끌거나 다른 사람들에게 그렇게 할 경우에. 주님께서는 모든 경건한 자들이 합법적인 예배와 참된 종교를 변호하는 데 있어서 이처럼 열심을 불태우기를 원하신다. 어떤 연결도, 어떤 친족 관계도, 육적인 어떤 다른 고려도, 이웃이 하나님의 예배가 모독되고 건전한 교훈이 타락하는 것을 볼 때 그들을 벌에 이르게 하는 것을 막을 수 없도록 하기 위해서이다.

스가랴는 여기서 가르치는 모든 것이 율법의 시대에 국한되지 않고 그리스도가 오실 때 일어날 일을 보인다는 점에서 더 탁월하다 — 즉, 거의 꺼져가던 이 열심이 모든 경건한 자들의 마음에서 다시 불붙을 것이라는 것이다.

이어서 나오는 것은 분명히 거짓 선생들에 관한 것이다. 그가 덧붙이기 때문이다. 네가 여호와의 이름으로 거짓을 말하였다고. 동시에 그들의 죄의 잔학함이 여기서 지적된다. 우리가 여호와의 이름으로 거짓을 말하는 것이 무엇인지 바르게 생각한다면, 그것이 무고한 사람을 죽이거나, 독약으로 손님을 파멸시키거나, 자신의 아버지에게 폭력을 행사하거나, 이방인을 약탈하는 것보다 더 가증스럽게 보일 것이다. 우리가 생각할 수 있는 어떤 범죄도 이것에 미치지 못한다 — 즉, 하나님 자신이 거짓의 공범자가 되는 이 큰 불명예를 당하게 될 때이다. 순수한 교훈을 타락시키는 것 — 그것은 마귀를 하나님의 자리에 대신 세우거나, 하나님과 마귀 사이의 차이가 없도록 하나님을 변형하려는 것과 같은 것이 아닌가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-13-3-3 (Calvin, PD)
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