cal-zec-12-11-11 (ko)

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선지자는 이 장 끝까지 거의 같은 것을 말한다. 그러나 그 사건이 기념될 만하므로, 그는 많은 비유적 표현으로 그것을 장식한다. 그는 그리스도의 죽음으로 인한 애통이 요시야의 죽음 이후의 애통과 같을 것이라고 말한다.

메깃도 평야에서의 하다드 림몬에서의 애통과 같을 것이라고. 이것은 메깃도 평야 근처의 도성이거나 이스르엘 근방의 지역이었다고 거의 모두가 동의한다.

우리는 이제 선지자가 세우는 이 비교가 매우 적절함을 알 수 있다. 요시야가 이집트 왕에게 죽임을 당했을 때, 역대하 35:25에 연례 애가가 정해졌다고 기록되어 있다. 그러므로 유대인들은 매년 요시야의 죽음을 애통하는 것이 관례였다. 그 때부터 하나님께서 백성에게 매우 분노하셔서 더 이상 구원의 소망이 없음이 분명해졌기 때문이다. 예레미야는 그의 슬픈 노래에서 특히 요시야를 염두에 두었다.

따라서 선지자는 이 애통을 그리스도의 죽음에 매우 적절하게 적용한다. 마치 이렇게 말하는 것 같다 — 그 경건한 통치자를 빼앗겼다는 것이 하나님의 무서운 진노의 증거이므로, 유대인들이 매년 요시야의 죽음을 애통했다. 그리고 이제 그들이 하나님의 아들을 십자가에 못 박음으로써 자신들의 구원의 빛이 꺼진 것을 깨달을 때 유사한 애통이 있을 것이다. 물론 그들이 자신들의 큰 악함을 겸손히 인정하고 용서를 얻지 않는다면.

누군가 반론을 제기하며 그리스도의 죽음이 눈물과 슬픔으로 동반되지 않았다고 말한다면, 나는 대답한다 — 여기서는 오직 신자들의 회개만이 묘사되어 있다는 것. 우리는 온 백성 중에 소수만이 하나님께 돌아왔음을 안다. 그러나 선지자가 오직 하나님의 택자들과 작은 남은 자만을 가리켰음에도 온 민족에 대해 일반적으로 말한 것은 이상한 일이 아니다. 하나님께서 회개한 소수를 온 아브라함의 족속으로 여기셨기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-12-11-11 (Calvin, PD)
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