cal-zec-10-7-7 (ko)

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그는 다른 말들로 동일한 것을 선언한다. 그는 지난 절에서 유다 집과 요셉 집, 즉 열 지파 모두를 강하게 하겠다고 말하였다. 이제 그는 에브라임만을 말하지만 유다 왕국을 포함한다. 그리고 그가 에브라임을 이름 짓는 것은 에브라임이 영예를 받거나 유대인들보다 우선되어야 마땅하기 때문이 아니다. 에브라임은 배교자가 되었기 때문이다. 열 지파의 귀환이 더 믿기 어려운 일이었기 때문이다. 이것이 선지자가 에브라임을 명시적으로 언급하는 분명한 이유이다.

심지어 성읍과 성전의 멸망에 이르기까지 하나님께서 유대인들에게 회복을 계속 약속하셨다. 따라서 유대인들의 소망은 확실하고 그들 자신에게 독특하였다. 그러나 이스라엘 사람들에 관해서는 그들이 썩은 시체 같았다. 그들은 어디선가 이것저것을 들었고, 예언들의 일부만 받았다. 들 밖에 떨어지는 씨알처럼. 그들이 그때 말하자면 하나님의 백성에게서 소외되어 있었기 때문이다.

이제 우리는 선지자가 이스라엘 사람들이 거인들 같이 될 것이라고 말함으로써 무엇을 의미하는지를 이해한다. 비록 그들이 원수들에게 쓰러지고, 큰 불명예와 수치로 유배로 쫓겨났으며, 모든 종류의 비난에 노출되고 극심한 속박에 억압되었지만, 하나님께서 그들에게 거인들의 세력을 약속하신다.

이제 우리는 말들이 부분으로 전체를 포함한다고 말하였다. 이 약속은 의심할 여지 없이 특히 유대인들에게 속한다. 그러나 그들에 대한 언급이 없다. 비록 그들이 서열에서 첫째이고 귀환에 관해 더 나은 소망의 근거를 가졌으며 주께서 이미 그들에게 어느 정도 증거를 주셨지만 말이다. 그는 말한다. "포도주로 그들의 마음이 기뻐하고 그 자손들이 보고 기뻐할 것이며 그들의 마음이 여호와로 인하여 즐거워할 것이다." 시편에서 말하는 것처럼 "주께서 시온의 포로를 돌이키실 때에 우리는 꿈꾸는 자 같았도다." (시 126:1) 그러나 선지자는 여기서 더 큰 기쁨을 말한다. 그들이 비참하고 심한 흩어짐에서 모든 지파가 모이는 것을 볼 때이다. 따라서 같은 시편에서 "주여, 우리의 포로를 남방 시내들 같이 돌려보내소서"라고 말한다. 그런 다음 그는 덧붙인다. "눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다."

따라서 신실한 자들이 부분적으로 슬퍼하고 부분적으로 기뻐하였다. 구속의 시작이 그들의 마음을 기쁨으로 들어 올렸다. 그러나 형제들이 아직도 원수들의 통치 아래 살며 회복의 소망이 거의 없는 것을 보면서 슬퍼하지 않을 수 없었다. 이제 선지자는 완전한 회복이 올 때 그들의 기쁨이 충만할 것이라고 선언한다. 그는 이 기쁨을 자손들에게까지 확장한다. 완전한 호의를 기대하면서 그들의 열의를 억제할 필요가 있었기 때문이다. 그들이 항상 불평으로 하나님께로 가는 길을 막았기 때문이다.

백성에게 인내를 가르치기 위해 선지자는 말한다. "비록 오늘 너희 눈으로 이것을 보지 못하더라도, 너희 자손들이 마침내 볼 것이다." 이제 우리는 그가 여기서 그들에게 인내를 권면한다는 것을 이해한다. 너무 서둘러 하나님의 약속들을 앞서지 않도록 하기 위함이다. 비유에 대해서는 많이 말할 필요가 없다. 그는 주 안에서 기뻐하는 자들을 취하거나 마시고 즐거워하는 자들에 비교한다. 취함을 승인한다는 것이 아니라, 그것이 보통이 아닌 기쁨이어서 그들이 말하자면 자신들 밖으로 이끌릴 것임을 보여 주기 원하였기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-10-7-7 (Calvin, PD)
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