cal-zec-10-6-6 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
스가랴는 동일한 주제를 계속한다. 유대인들이 본 구속의 시작이 불완전하지 않을 것이며, 주께서 마침내 자신이 시작한 것을 이루실 것이라는 것이다. 유대인들 자신이 그 시작들에 안식할 수 없었다. 그것들이 하나님께서 약속하신 것의 백 분의 일도 되지 않았기 때문이다. 따라서 그들의 마음을 위로 높이 들어 눈 앞에 분명한 것보다 훨씬 더 많은 것을 소망할 필요가 있었다.
이 진리는 우리에게도 매우 유용하다. 우리는 하나님의 약속들을 짧은 기간에 국한하는 경향이 있다. 이렇게 그분을 좁은 한계 안에 가두면 우리가 필요로 하는 것을 하시는 것을 말하자면 막는 것이다. 따라서 이스라엘 백성의 귀환의 예가 항상 우리 마음에 떠올라야 한다. 주께서 선지자들을 통해 그들이 매우 탁월하게 되고 모든 면에서 부유하고 행복하게 될 것을 약속하셨다. 그러나 자신들의 나라로 돌아온 후에 이것이 이루어지지 않자, 많은 유대인들이 속았다고 생각하였다. 그들이 하나님께서 즉시 자신의 말씀을 이루기를 기대하였기 때문이다. 그러나 그리스도께서 세상에 오실 때까지 그들의 소망과 기대를 유보하였어야 하였다.
따라서 선지자는 이제 이 점을 강조한다. 유대인들이 인내로 쉬어야 했고, 주께서 부분적으로가 아니라 완전한 구속자이심을 증명하실 때가 무르익을 때까지 기다려야 하였다는 것이다. 이제 그는 말한다. "내가 유다 집을 강하게 하고 요셉 집을 구원하겠다." 이스라엘 왕국이 점차 완전히 쓰러졌음을 우리는 안다. 처음에 네 지파가 유배로 쫓겼고, 이후 전체 백성이 멸망하여 모두가 열 지파의 이름이 끊어졌다고 생각하였다. 주께서 이후 그 왕국을 두려운 멸망으로 찾아오셨다.
그러나 두 왕국이 존재하는 동안 그들이 서로 심각한 적대감을 가졌음을 주목해야 한다. 여로보암 아래 일어난 반역이 유대인들로 하여금 형제들인 이스라엘 사람들을 격렬하게 미워하게 하였기 때문이다. 그들이 진정으로 그럴 만하였다. 그들이 다윗의 아들을 거부함으로 말하자면 하나님을 거부하였으며, 말하자면 교회의 몸에서 소외되었기 때문이다. 따라서 스가랴는 두 백성이 연합되어 반역 전에 있었던 것처럼 다시 하나가 될 것이라고 말할 때 보통이 아닌 것을 약속하는 것이다. 요셉 집은 에브라임 집과 같다는 것을 우리는 알고, 에브라임 집이 부분으로 전체를 나타내어 이스라엘 온 왕국으로 취해진다는 것도 안다.
이제 우리는 선지자의 의미를 이해한다. 백성의 상태가 열 지파가 유다 왕국 또는 다윗의 집에서 분리된 이후보다 더 행복할 것이라는 것이다. 하나님께서 아브라함의 모든 자녀들에게서 자신을 위한 교회를 모으실 것이기 때문이다.
그런 다음 그는 덧붙인다. "내가 그들을 데리고 돌아오게 하고 거하게 하겠다." 이 동사에서 기쁘심에 따라 사람들의 마음을 돌이키실 수 있다. 그분은 지금 그들을 인류애나 자비로 기울이시고, 그런 다음 그들을 광기와 잔포함으로 돌이키신다. 이 동사는 합성어로, 하나님께서 열 지파를 회복하실 뿐 아니라 그들이 거하게, 즉 그들의 나라에 고정된 거처를 주실 것임을 의미한다는 것이 문법 규칙을 면밀히 고려하는 이들의 말이다.
그런 다음 그는 덧붙인다. "내가 그들을 긍휼히 여겼기 때문이다." 어떤 이들은 이것을 미래 시제로 읽지만 나는 과거를 유지한다. 주께서 미래의 그들의 모임을 위한 이유를 이미 여기서 제시하시기 때문이다. 곧 그분이 자신의 백성에게 자비롭게 대하실 것이기 때문이다. 그분은 유대인들의 주의를 자신의 자비의 샘들로 돌이키신다. 마치 그분이 말씀하시는 것과 같다. "비록 그들이 영원한 멸망을 받아 마땅하였지만, 그분은 여전히 그들의 신음 소리를 들으실 것이다. 그분이 그들에게 은혜로우실 것이기 때문이다."
그들의 재난이 유대인들이 그런 것을 기대하는 것을 방해하는 장애물이었으므로, 그는 덧붙인다. "그들이 내가 버리지 아니한 자 같이 되리라." 이 말들로 그는 백성에게 내려진 형벌이 일시적이었을 것임을 상기시킨다. 따라서 그분은 비록 그들이 잃어버리거나 죽은 자와 같더라도 용기를 갖도록 명하신다. 그분이 그들의 비참함에 끝을 내실 것이기 때문이다.
하나님께서 자신의 백성을 버리셨다고 말씀하실 때, 이것은 우리가 다른 곳에서 관찰한 것처럼 사람들의 인식에 따라 취해야 한다. 입양은 불변하였지만, 외적 외관은 백성이 하나님에 의해 버림받았다는 결론 외에 다른 것으로 이끌 수 없었기 때문이다. 선지자의 의미는 그러나 분명히 이것이다. 비록 하나님께서 그 백성을 엄하게 대하시고 그들의 배신으로 인해 가장 무거운 형벌을 내리셨지만, 그분의 복수가 영원하지는 않을 것이며, 자비에 자리를 주실 것이라는 것이다.
그는 또 다른 이유를 덧붙인다. "나 여호와가 그들의 하나님이기" 때문이다. 이 문장으로 그는 비록 한동안 유대인들을 버리셨더라도 입양이 무효가 되지 않을 것임을 의미한다. 자신을 그들의 하나님이라고 부르심으로 그분은 자신의 언약을 상기시키신다. 마치 그분이 아브라함과 헛되이 언약을 맺지 않으셨으며 그의 씨가 복 받을 것을 약속하셨다고 말씀하시는 것과 같다. 따라서 하나님께서 자신의 신실함을 아브라함에게 서약하셨으므로, 그분은 여기서 자신이 자신의 백성의 하나님이 되실 것이라고 말씀하신다. 그들이 무엇을 받아 마땅해서가 아니라 자신이 아브라함과 그의 씨를 은혜롭게 선택하셨기 때문이다.
마지막으로 그는 말한다. "내가 그들의 말을 들을 것이다." 그는 여기서 그들에게 기도를 촉구하는 것처럼 보인다. 이 약속을 의지하여 약속된 것을 하나님께 구하도록 하기 위함이다. 비록 이 동사가 종종 엄밀하지 않은 의미로 사용되어 하나님이 자신에게 피하지 않는 자들의 말을 들으신다고 말해지지만, 내가 진술한 것이 이 자리에 더 적합하다. 곧 백성이 기도로 자극받는다는 것이다. 하나님께서 자신에게 자유롭게 우리를 초대하시는 목적이 우리의 기도가 그분의 약속들과 조화를 이루도록 하기 위함이기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-zec-10-6-6(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역