cal-zec-10-3-3 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
그는 유대인들이 목자가 없어 원수들에게 억압받고 유배로 쫓겼다고 말하였다. 그들의 잘못을 줄이기 위함이 아니다. 그들은 자발적으로 하나님을 포기하였으므로 완전히 핑계할 수 없었다. 하나님께서 그렇지 않았다면 그들의 영원한 목자가 되셨을 것이기 때문이다. 그러나 이제 그는 자신의 담론을 거짓 선생들, 거짓 선지자들, 악한 제사장들에게로 돌린다.
비록 그들 모두가 용서받을 자격이 없었지만, 하나님께서 여기서 당연히 먼저 목자들을 자신의 법정에 소환하신다. 그들이 다른 이들을 길 잃게 한 원인이 되었기 때문이다. 장님이 장님을 구덩이로 이끄는 것처럼, 불경건한 목사들이 다른 이들에게 멸망의 원인이 된다. 우리는 하나님께서 제사장들과 선지자들에게 특별한 형벌을 위협하신 유사한 본문들을 다른 곳에서 보았다. 그들이 자신들의 직무를 불성실하게 수행하였기 때문이다. 그러나 그분은 백성도 무죄로 하지 않으셨다. 가장 적은 자에서 가장 큰 자까지 모두 유죄였기 때문이다.
선지자가 지키는 순서를 이제 본다. 장의 시작에서 그는 유대인들이 핑계할 수 없다고 선언한다. 비록 하나님께서 조상들의 죄를 심하게 벌하셨음에도 그들이 다시 자신들의 미신으로 돌아섰으며, 그리하여 그들이 아무 유익도 얻지 못하였기 때문이다. 그리고 만약 그들이 하나님께서 그들을 인색하게 또는 나쁘게 부양하신다고 불평한다면, 그것은 잘못된 행동임을 보여 준다. 그들이 그분께서 기꺼이 주시려 준비된 것을 기도로 구하지도 않았기 때문이다.
이렇게 전체 백성의 악함을 일반적으로 책망한 후, 선지자는 이제 불경건한 제사장들을 공격하며, 목자와 수염소들 모두에게 심판이 가까웠다고 말한다. 그는 이리들에게 목자의 이름을 준다. 이것은 일반적인 일이다. 여기서 교황주의자들이 자신들의 어리석음을 드러낸다. 그들은 단지 말들을 붙잡아 자신들이 교회에서 목자들이라고 불리므로 모든 권위를 주장한다. 마치 적그리스도가 하나님의 성전에서 통치하지 않을 것처럼. 스가랴는 하나님의 교회를 파괴한 이 악한 자들에게 영예로운 이름을 주지 않는가? 그렇다. 그는 그들이 하나님의 왕국 전체를 흩어뜨리고 발로 짓밟았지만 그들을 목자라고 부른다. 그들이 목자의 직무를 가졌기 때문이다. 비록 그들이 신실함과 거리가 멀었고 어떤 면에서도 자신들의 의무를 수행하지 않았지만 말이다.
따라서 그는 백성을 다스리도록 부름받고 이 직무가 신적으로 맡겨진 자들에게 목자의 이름을 양보한다. 그러나 하나님께서는 그들이 자신의 정당한 불쾌함을 자극하였으므로 그들을 찾아오실 것이라고 선언하신다. 수염소들에 대해서도 같은 말이 있다. 이 비유적 이름으로 그는 통치자들이었거나 일반 백성보다 지위가 높았던 모든 자들을 의미한다. 양들을 해치고 잔인하게 대우하는 자들이 다른 선지자들, 특히 에스겔에 의해 수염소들이라고 불렸다. (겔 34:17) 따라서 그는 수염소들을 목자들에 더한다. 가난하고 낮은 자들이 그들의 잘못된 행위로 멸망에 이끌렸기 때문이다.
이로써 하나님께서 사람들의 구원을 얼마나 소중히 여기시는지가 나타난다. 그분은 목자들에게 복수를 선포하신다. 비록 그들이 그런 형벌을 받아 마땅한 사람들에게만 폭군적으로 군림하였을지라도. 주께서 목자들 대신 이리들을 주신 것이 그들의 죄들에 대한 마땅한 보응이었기 때문이다. 그러나 유대인들이 그런 심판을 받아 마땅하였지만, 하나님께서는 자신의 교회에 대한 끊임없는 관심 때문에 목자들에 대해 분노하셨다.
이유도 더해진다. "하나님이 유다 집 자신의 양 떼를 찾아오실 것이기" 때문이다. 마치 그분이 유대인들이 어떤 자들인가를 돌아보시는 것이 아니라 자신의 선택을 돌아보실 것이라고 말씀하시는 것과 같다. 자신의 입양이 하나님께는 대단히 귀하기 때문이다. 그분이 그 백성을 선택하셨으므로 그들이 멸망하는 것을 허용하실 수 없었다. 따라서 그분이 목자들의 잘못으로 자신의 교회가 멸망에 이렇게 많이 노출된 것을 보셨을 때, 그분은 자신의 호의가 무로 돌아가는 것을 견딜 수 없었으므로 미래의 복수를 위한 이유로 이것을 제시하신다.
또한 그분이 유다 집을 언급하시는 것은 그 백성을 회복하시고 자신을 위해 거룩하게 하셔서 그들에게 섬김을 받으시려 하셨기 때문임은 의심할 여지가 없다. 그는 거짓 목자들에게서 모든 변명의 근거를 빼앗는다. 마치 그분이 말씀하시는 것과 같다. "이 백성이 나를 백 번 자극하고 백 번 죽음을 받아 마땅하였지만, 유다 집이 나에게 거룩하게 되었으므로 나는 너희가 목자가 되기를 원하였다."
그러나 양 떼의 찾아오심은 목자들의 것과 다르다. 하나님께서 복수로 무장하시어 버림받은 자들을 찾아오시고, 자신의 백성을 도우심으로 그들을 찾아오시기 때문이다. 이제 양 떼의 찾아오심은 유다 온 집에 관한 것이다. 이것은 우리가 말한 것처럼 은혜로운 입양 때문이었다. 그러나 주께서는 많은 이들이 멸망으로 돌진하는 것을 허용하셨다. 오직 자신의 선택된 자들만 건지셨기 때문이다. 하나님께서 아브라함의 자녀들을 도우실 것이라고 말씀하실 때 그분은 타락하지 않은 참된 이스라엘 사람들만을 의미하신다는 것이 선지자들에게서 자주 나타나는 말하는 방식이다.
그는 그들이 전쟁의 준마와 같이 될 것이라고 덧붙인다. 여기에는 의심할 여지 없이 준마와 나귀 또는 소 사이의 대조가 암시되어 있다. 하나님의 백성을 독재적으로 억압한 목자들이 나귀를 난폭하게 타는 자들 같다고 하거나, 자신의 소들을 비인간적으로 대우하는 목동들 같다고 하는 것이다. 따라서 하나님께서는 전쟁에 나갈 때 자신의 말 위에 당당히 앉는 말 탄 사람처럼, 다른 방식으로 자신의 백성을 타실 것이라고 말씀하신다. 왕들도 전쟁에서 말을 탄 후에는 잘 돌봐지기를 원한다. 그들은 말들에 대해 많은 관심을 보이며, 가능하면 자신의 눈으로 그것들이 적절히 돌봐지고 있는지 보려고 마구간까지 가기도 한다. 따라서 하나님께서는 자신의 백성에게 복종을 요구하시며 그들을 이끄시기를 원하시지만, 그들을 거칠게 다루시거나 혹독하게 대하시지 않을 것임을 암시하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-zec-10-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역