cal-zec-10-2-2 (ko)
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여기서 선지자는 내가 말한 것처럼 진리를 확인한다. 곧 하나님께서 그들에게 더 풍요롭게 대하시지 않은 것이 유대인들의 책임이라는 것이다. 그는 그들이 미신에 빠졌고 이로써 이미 확실하고 그들 가까이에 있는 하나님의 호의를 돌려보냈음을 보여 준다. 스가랴는 여기서 미신에 빠진 외국 나라들을 정죄하는 것이 아니다. 반대로 그는 유대인들 자신이 참 하나님을 떠나 우상들, 마술사들, 점쟁이들에게로 돌아선 것을 책망한다. 그리하여 하나님께서 자유롭게 그들이 아무것도 부족하지 않게 하겠다고 약속하셨는데, 그 호의의 문을 열기보다 자신들의 망상으로 먹이기를 더 좋아하였다는 것이다.
하나님께서 유대인들을 자신에게 친절하게 초대하셨고 그들에게 선을 행할 준비가 되어 계심을 보여 주셨으므로, 그들이 우상들에게로 향하고 마법의 속임수에 주의를 기울이는 것이 가장 천한 배은망덕이 아닌가? 그들이 하나님의 말씀에 안전하게 안식할 수 있었기 때문이다. 하나님께서 그들에게 진실을 말씀하셨다는 것을 굳게 확신하였다면 소망을 빼앗기지 않았을 것이다. 따라서 그들이 우상들과 사탄의 간계와 사기 뒤를 쫓는 것처럼 하나님께 그토록 큰 잘못을 행하였으므로, 선지자는 여기서 당연히 그들의 이 악함을 정죄한다.
형상들이 헛된 것을 말하였고, 점쟁이들이 거짓을 보았으며, 헛된 꿈을 말하였다고 그는 말한다. 요컨대 그는, 믿지 않는 자들이 어떤 방법을 시도하더라도 아무것도 얻을 수 없으며, 결국 사탄에게 비참하게 속았다는 것을 알게 될 것이라는 것을 의미한다. 그들은 다양한 방편에 호소한다. 믿음 없음은 분주함과 열의로 가득하기 때문이다. "오! 이것이 성공하지 못하니, 다른 것을 시도하겠다." 이렇게 믿지 않는 자들은 방황하며 많고 다양한 방편에 의존한다. 그러나 선지자는 이 일반적 진리를 가르친다. 사람들이 하나님에게서 돌아설 때 헛된 것들에 의존한다는 것이다. 하나님 없이는 진리가 없기 때문이다.
그런 다음 그는, 우상들 때문에 그리고 점쟁이들과 마법사들 때문에 위로가 헛되이 주어졌다고 덧붙인다. 그리고 그는 그 사건으로 이것을 확인하며, 그들이 목자가 없어 고통받아 양처럼 방황하였다고 말한다. 선지자는 의심할 여지 없이 여기서 유배 시절을 언급한다. 유대인들이 경험의 가르침으로라도 최소한 지혜로워지도록 하기 위함이다. 그들은 하나님 없이는 참되고 견고한 위로가 없다는 것을 큰 손해를 통해 알게 되었기 때문이다. 또한 그가 이유 없이 그들의 조상들이 받은 형벌을 그들에게 상기시키는 것도 아니다. 그는 그들이 조상들의 발걸음을 따라가고 있음을 보았기 때문이다.
따라서 유대인들이 조상들의 비뚤어진 호기심을 모방하였으므로, 선지자는 당연히 그들을 책망한다. 그들이 사건 자체로 모든 이에게 잘 알려진 것을 인정하지 않았기 때문이다. 경험이 바보의 선생이라는 속담이 있다. 그들이 매를 맞았을 때도 지혜로워지지 않았으므로, 그들의 어리석음은 더욱 분명히 증명되었다. 이제 우리는 선지자가 의미하는 것을 이해한다.
그러나 먼저 주목해야 할 것이 있다. 그가 그들에게 주께 비를 구하라고 명할 때, 그는 그리스도의 왕국에 대해 말하고 있다는 것이다. 모든 선지자들이 그렇게 하는 것처럼. 유대인들에게 약속된 구속자가 모든 축복들의 창시자가 되어야 하셨으므로, 선지자들이 그분의 오심에 대해 말할 때마다 그들은 또한 곡식의 풍요, 풍부한 양식, 평화, 그리고 현세적 삶의 행복을 위해 필요한 모든 것을 약속하기도 한다. 스가랴도 이제 같은 방식을 따른다. 하나님께서 유대인들에게 그들이 원하는 모든 것을 친절하게 공급하지 않으신 것이 하나님 안의 어떤 이유 때문이 아니라 그들 자신의 잘못이라고 선언한다. 그들이 믿음 없음으로 그분의 호의의 문을 닫았기 때문이다.
그러나 우리는 선지자들이 복된 삶에 대해 말한 것이 모두 그리스도의 왕국의 성격에 따라 판단되어야 한다는 것을 항상 기억해야 한다. 비가 하늘의 교리를 의미한다고 말하는 것은 억지스러운 해석이다. 나는 스가랴가 비유적으로 말하였다고 말하지 않는다. 그는 이 일반적인 비유 아래 그리스도의 왕국을 묘사한다. 곧 하나님께서 선택된 자들을 모든 선한 것으로 채우셔서 그들이 목마르지 않고 아무 부족함도 없을 것이라는 것이다.
그러나 동시에 그리스도의 권면을 기억해야 한다. "먼저 하나님의 나라를 구하라. 다른 것들은 이후에 더하여질 것이다." (마 6:33) 따라서 유대인들에게 음식의 풍요만이 약속되었다고 생각하는 사람은 크게 잘못된 것이다. 하나님께서 그들을 점차 더 높은 것들로 인도하려 하셨기 때문이다. 선지자는 여기서 의심할 여지 없이 행복한 삶에 필요한 모든 것을 한 종류 아래 포함한다. 하나님의 뜻이 이 세상에서 신실한 자들을 돼지처럼 채우는 것이 아니기 때문이다. 그분의 목적은 세상적인 것들을 통해 그들에게 영적 삶의 맛을 주시는 것이다. 따라서 스가랴가 지금 말하는 행복은 실로 영적이다. 경건이 현세적 삶뿐 아니라 미래의 삶의 약속도 가지고 있으므로, (딤전 4:8) 하나님의 목적은 고대 백성의 약함을 돌보시며 세상적 축복들을 통해 영적 삶의 행복을 제시하시는 것이었다.
또한 주의 깊게 주목해야 할 것이 있다. 유대인들이 하나님께서 아직 그들로부터 멀지 않으시고 그들을 돕기 위해 준비되어 계셨음에도 자신들의 방식을 따라 방황한 것이 여기서 조롱거리로 드러난다는 것이다. 따라서 하나님께서 친절로 기우셨음에도 그들이 하나님의 말씀에 안식하기보다 우상들, 마법술, 사탄의 환상들을 쫓기를 선택한 것은 이중적인 악이었다. 예레미야에서 하나님이 자신을 버렸다고 불평하시는 것과 유사하다. 그분이 생수의 샘이심에도 백성이 구멍 나고 물이 없는 웅덩이들을 판 것이다. (렘 2:13)
그러나 이 악이 매우 일반적이므로, 우리가 여기서 하나님의 말씀 위에 발을 굳건히 세우라는 경고를 받는다는 것을 알자. 그분이 우리를 돌보실 것을 약속하시어 우리가 그분의 호의에 만족한다면 말이다. 그리고 경솔하게 우리 자신의 상상들을 쫓지 말자. 우리 자신의 계획들이 아무리 우리를 기쁘게 하더라도.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-zec-10-2-2(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역