cal-zec-1-5-5 (ko)

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이 구절에 대해 어제 다룬 내용에서 스가랴는 유대인들에게 조상들의 행실을 상기시켜, 계속되는 죄로 인해 새로운 형벌을 자초하지 않도록 했다. 많은 해석자들은 4절 초반부의 말씀이 여기서 확증된다고 생각한다. 즉, "너희 조상들은 지금 어디 있느냐?" 이는 하나님이 유대인들 위에서 즐거워하시는 것처럼 보인다는 것이다. 그들은 또한 유대인들이 후자를 자신들의 말로 받아들여 대답한다고 생각한다. "선지자들도 또한 그들이 죽지 아니하였느냐? 어찌하여 조상들을 우리에게 언급하느냐? 그들과 선지자들 사이에 차이가 없으니, 이것은 적합한 논거가 아니다." 그리고 셋째로 그들은 하나님이 유대인들의 대답을 반박한다고 생각한다. "그러나 내가 선지자들에게 맡긴 내 말과 내 율례는 효력이 없지 않았느니라." 이 견해는 많은 사람들, 그리고 가장 오래된 해석자들 모두에게 채택되었으며, 그 뒤를 이은 이들도 이에 동의했다.

그러나 더 개연성 있는 것은 제롬의 의견으로, 그는 후자를 거짓 선지자들로 이해한다. "너희 조상들과 너희 선지자들이 어디 있느냐?" 마치 하나님이 이렇게 유대인들을 책망하시는 것처럼. "보라, 너희 조상들이 비참하게 망하지 않았느냐? 그리고 그들을 속인 선지자들도 또한 그러하지 않느냐?" 이처럼 제롬은 두 절 모두에서 목적이 유대인들의 착각을 떨쳐 내어, 하나님의 심판에 대해 완고하게 굴거나 아첨꾼들에게 귀를 기울이지 않도록 하는 것이라고 생각한다. 이 해석이 선지자의 의도에 더 가깝지만, 내게는 다른 것을 말씀하시는 것처럼 보인다.

나는 두 절을 가장 잘 연결되는 방식으로 함께 묶는다. "나의 조상들도 나의 선지자들도 모두 죽었으나, 그들이 죽은 후에도 나의 종들이 공포하였을 뿐 아니라 충분히 확증한 교훈의 기억이 계속되어야 하니, 이것이 마땅히 너희를 두렵게 해야 한다. 선지자들이 아직 살아 있는지를 묻는 것은 매우 어리석다. 그들은 평생토록 직분을 수행했으나, 그들이 선포한 진리는 불멸한다. 그러므로 비록 선지자들이 죽었어도, 그들이 가르친 것을 가지고 간 것이 아니니, 그것은 결코 소멸하지 않으며 어떤 시대에도 꺼질 수 없다. 악인들도 또한 죽었으나, 그들의 죽음이 하나님의 심판의 기억을 지워서는 안 되며, 그들이 죽은 후에도 이 심판들이 사람들 사이에 알려져야 하고, 후손들을 가르쳐야 하니, 그들이 하나님을 건방지게 자극하지 않도록 하기 위함이다."

이것이 선지자의 진정한 의미인 것 같다. "너희 조상들이 어디 있느냐? 선지자들이 영원히 사느냐?"라고 말함으로써, 그는 마치 "나는 너희 조상들도 나의 선지자들도 모두 죽었음을 인정한다. 그러나 나의 말씀은 죽었느냐?"고 말하는 것처럼 양보한다. 한마디로 하나님은 자신의 말씀의 성격과 사람들의 상태를 구별하신다. 마치 사람의 생명은 연약하여 몇 년으로 제한되어 있지만, 그분의 진리는 결코 소멸하지 않는다고 말씀하시는 것처럼. 그리고 그분이 선지자들과 함께 악인들을 언급하시는 것은 옳다. 하나님이 자신의 말씀을 멸시하는 자들을 벌하실 때마다, 모든 시대에 사람들을 의무의 테두리 안에 두는 영구적 본보기를 주시기 때문이다. 그러므로 하나님이 소돔과 고모라를 멸하신 지 여러 세대가 지났지만, 그 본보기는 여전히 남아 있으며 오늘날까지 그 효용을 유지한다. 소돔의 멸망은 우리가 오늘날에도 하나님이 세상의 영원한 심판자이심을 볼 수 있는 거울이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-1-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역