cal-zec-1-17-17 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

선지자가 천사에게 다시 외치라는 명을 받았다고 말한 절을 내가 지난 강의에서 충분히 설명하지 못했다. 즉, 하나님이 예루살렘에 인자함으로 돌아오셨다는 것이다. 그 말씀의 의도는 예루살렘의 회복이 믿기 어려웠지만, 주님이 그렇게 정하셨으므로 충분히 기대되어야 한다는 것이다. 그러나 그는 내가 전에 말한 것을 확장한다. 하나님의 복이 유다의 성읍들에도 확장되는데, 예루살렘에 대해서만 명시적으로 언급되더라도.

"내 성읍들이 풍족함으로 다시 범람할 것이라." 동사를 이렇게 이해하는 것이 선지자의 의미가 분명하며, 그것을 명백하고 쉬운 문제에서 의도적으로 왜곡하지 않는 한 그러하다. 그러므로 그는 모든 것이 넘쳐흘러 곡식이 스스로 눌릴 정도로 풍성하고, 그릇이 추수를 거의 담지 못할 정도로 완전하고 충분하리라고 말한다. 이제 우리는 선지자가 의미하는 바를 알 수 있다. 즉, 예루살렘이 아직 회복될 것이고, 다른 성읍들도 모든 좋은 것들로 가득 찰 것이니, 하나님이 그분의 호의를 온 백성에게 확장하실 것이기 때문이다. 그런 다음 그는 덧붙인다. "여호와가 또 시온을 위로하고 예루살렘을 다시 택하리라."

"아직"이라는 말이 반복된다. 우리가 전에 말한 은혜의 정지가 신실한 자들이 약속을 실현하는 것을 어느 정도 방해했을 것이기 때문이다. 그러므로 하나님의 호의가 일시적으로 숨겨졌으므로, 천사는 그 변화가 이러하여 하나님의 선하심과 택하신 백성에 대한 사랑이 예전처럼 다시 빛을 발하리라고 선언한다. "택하셨다"는 말에 대해서는, 그것이 선택 자체나 그 증거에 엄격한 의미에서 적용되는 것이 아니라, 그 효과나 증거에 적용된다는 점을 주목해야 한다. 하나님은 세상을 창조하기 전에 자신의 것으로 삼기로 정하신 자들을 이미 택하셨기 때문이다. 그러나 그분이 은혜 안에서 받아들이시는 자들을 택하셨다고 말해지는 것은, 그분의 부성적 호의의 어떤 증거도 나타나지 않을 때 그들의 입양이 사람들의 눈에 지워진 것처럼 보이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-1-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역