cal-zec-1-1-1 (ko)

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우리는 이미 언급한 바를 여기서 다시 확인하게 된다. 즉, 하나님께서 학개와 스가랴를 함께 세우신 것은 그들이 서로의 가르침을 확증하게 하기 위함이었으니, 이는 그들이 거역하는 백성을 상대해야 했기 때문이다. 또한 백성이 감당해야 할 시련이 혹독하고 어려웠으므로, 그들을 굳게 세우기 위해서는 보통의 증언 이상이 필요했다. 학개는 여섯째 달에 자신의 사역을 시작했고, 스가랴는 같은 해 여덟째 달에 그 뒤를 이었다. 여기 언급된 다리우스가 누구인지는 이미 밝혔다. 일부 해석자들이 다른 견해를 제시하지만, 확실하고 반박할 수 없는 증거들로부터 그가 히스타스페스의 아들임을 알 수 있다. 이 다리우스에 대해서는 더 적절한 기회가 있을 때 다시 논할 것이다.

"여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라." 하나님의 말씀이 두 가지 방식으로 사람들에게 임한다고 우리는 이미 말했다. 하나님께서는 지위의 높고 낮음을 막론하고 모든 이에게 말씀하신다. 그러나 첫째로, 그분은 자신의 선지자들에게 특별히 말씀을 보내시니, 그들에게 가르치는 직분을 맡기셨기 때문이다. 이처럼 하나님의 말씀은 개인들에게도 임하고, 공적 직분을 맡아 하나님의 해석자와 사자가 되는 교사들에게도 임한다. 스가랴에게 하나님의 말씀이 임한 것도 이와 같으니, 하나님께서 말씀하신 것을 그 혼자만 간직하게 하기 위함이 아니라, 그분의 진리를 충성스럽게 나누어 주는 자가 되게 하심이었다.

스가랴를 여호야다의 아들로 여기는 이들의 오해에 대해 말하자면, 그리스도께서 마태복음 23:35에서 지적하신 바와 같이 그들의 생각은 잘못된 것이다. 거기서 스가랴는 성전과 제단 사이에서 죽임을 당했고, 바라갸의 아들이라 불렸다. 그러나 연대 계산이 이 두 사람을 동일 인물로 보려는 자들의 오류를 쉽게 입증해 준다. 역사에 제사장 여호야다의 아들이라 불리는 전자는 요아스 왕 때 죽임을 당했다. 그 후 얼마나 많은 왕들이 뒤를 이었으며, 그들이 각각 몇 해를 통치했는지를 살펴보면, 만약 그가 돌에 맞아 죽을 때 어린아이였다 해도, 바벨론 포로 때까지는 거의 이백 세가 되었을 것이다. 이제 우리가 다루는 이 스가랴는 백성이 포로에서 돌아온 후에 선지자 직분을 수행했다. 그렇다면 그는 죽을 때 백오십 세를 훨씬 넘어 이백 세를 초과했어야 한다. 인간의 재탄생에 관한 유대인들의 생각은 망상에 불과하니 기록할 가치조차 없다.

그는 바라갸의 아들이라 불린다. 그러나 여호야다 제사장이 두 이름을 가졌을 것이라는 추측이 개연성이 있으며, 그가 선지자였다는 기록은 보이지 않는다. 어쨌든, 왕의 명령으로 성전에서 돌에 맞아 죽은 그 스가랴는 대제사장의 아들이었으며, 바벨론 포로 이전 백 년도 더 전에 죽었다. 이 다리우스는 고레스와 함께 통치한 메대 사람이 아니라, 그 이후, 즉 캄비세스와 마기들 이후에 오래 통치한 히스타스페스의 아들임을 우리는 이미 말했다. 예레미야가 언급한 기간이 완료되기 전에 이 선지자들이 보내졌다고 생각하는 자들의 무지는 쉽게 반박된다. 따라서 그 칠십 년이 지났으므로, 이 선지자는 성읍이 파괴되고 성전이 헐리며 백성이 바벨론으로 끌려간 후에 태어났음이 틀림없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-1-1-1 (Calvin, PD)
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