cal-tit-3-7-7 (ko)

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7. **우리로 그의 은혜로 의롭다 하심을 받아** — "거듭남"을 그 엄밀하고 일반적인 의미로 이해한다면, 사도가 "거듭남" 대신 "칭의"라는 단어를 사용하는 것으로 생각될 수 있다. 이것이 때로 그 의미이기도 하지만 매우 드물다. 그러나 그 엄밀하고 더 자연스러운 의미에서 떠나도록 강요하는 필요가 없다. 바울의 목적은 우리의 모든 것과 우리가 가진 모든 것을 하나님의 은혜로 돌려서, 우리가 다른 이들을 교만하게 멸시하지 않도록 하는 것이다. 이처럼 그는 이제 하나님의 자비를 높이며, 우리 구원의 원인을 전적으로 그것에 돌린다.

그러나 그가 불신자들의 악덕에 대해 말했으므로, 그것들을 고치는 약인 거듭남의 은혜를 빠뜨리는 것은 부적절했을 것이다. 그럼에도 이것이 그가 즉시 신성한 자비를 찬양하는 데로 돌아가는 것을 방해하지 않는다. 그는 두 복을 함께 섞는다. 우리의 죄가 자유롭게 사면되었고, 우리가 하나님께 순종하도록 새롭게 되었다는 것이다.

적어도 이것은 분명하다. 바울은 "칭의"가 하나님의 자유로운 선물임을 주장하며, 유일한 문제는 "의롭다 하다"는 단어로 무엇을 의미하는가이다. 문맥은 그 의미가 의의 전가보다 더 넓게 확장되어야 한다고 요구하는 것 같다. 이 더 넓은 의미에서 바울이 (내가 말한 것처럼) 드물게 사용하지만, 그 의미를 죄 사면으로 제한하는 것을 방해하는 것은 없다. 그가 "그의 은혜로"라고 말할 때, 이는 그리스도와 아버지 모두에게 적용되며, 우리는 어느 한쪽 해석을 주장해서는 안 된다. 우리가 그리스도를 통해 하나님의 은혜로 의를 얻었다는 것은 항상 유효하기 때문이다.

**영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심** — 이 절은 설명으로서 더해진다. 그는 우리가 하나님의 자비를 통해 구원받았다고 말했다. 그러나 우리의 구원은 아직 감추어져 있다. 따라서 그는 이제 우리가 생명의 상속자들이라고 말한다. 우리가 그것의 현재의 소유에 이르렀기 때문이 아니라, 소망이 그것의 완전하고 완결된 확신을 우리에게 가져다주기 때문이다.

의미는 이렇게 요약될 수 있다. "죽었던 우리가 그리스도의 은혜를 통해 생명으로 회복되었다. 하나님 아버지가 우리에게 자신의 성령을 부어 주셨을 때, 그 능력으로 우리가 정결해지고 새롭게 되었다. 우리의 구원은 이것에 있다. 그러나 우리가 아직 세상에 있으므로 '영생'을 누리지 못하고 '소망으로' 얻을 뿐이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-tit-3-7-7 (Calvin, PD)
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