cal-tit-3-10-10 (ko)
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10. **이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라** — 이것이 적절히 더해진다. 왜냐하면 고집스러운 사람들을 논증으로 이기고자 한다면 다툼과 논쟁의 끝이 없을 것이기 때문이다. 그들은 결코 말이 부족하지 않을 것이며, 뻔뻔함에서 새로운 용기를 얻어서 싸우는 데 결코 지치지 않을 것이다. 이처럼 디도에게 제시해야 할 교리의 형태에 대해 명한 후, 이제는 이단자들과 많은 시간을 논쟁하는 데 낭비하지 말라고 금한다. 전투가 전투로, 논쟁이 논쟁으로 이어질 것이기 때문이다.
사탄의 교활함은 그런 사람들의 뻔뻔한 수다로 선하고 신실한 목사들을 얽매어 가르침의 부지런함에서 떠나게 하는 것이다. 따라서 우리는 다투는 논쟁에 매이지 않도록 주의해야 한다. 주님의 양 떼를 위해 수고를 쏟을 여가를 결코 갖지 못하고, 논쟁적인 사람들이 우리를 괴롭히기를 그치지 않을 것이기 때문이다. 그가 그런 사람들을 피하도록 명할 때, 마치 그들을 만족시키려 애쓰지 말고, 심지어 그들이 열심히 찾는 싸움의 빌미를 끊어버리는 것이 가장 좋다고 말하는 것과 같다.
이것은 매우 필요한 훈계다. 말싸움에 전혀 참여하고 싶지 않은 이들도 때로 수치심으로 논쟁에 끌려가기 때문이다. 전장에서 물러나는 것이 비겁한 것이라고 생각하기 때문이다. 또한 원수들의 맹렬한 야유로 자극받지 않는 기질이 아무리 온화해도 없다. 그들이 진리를 (자신들의 습관대로) 공격하는데 아무도 대답하지 않는 것을 용납할 수 없다고 보기 때문이다. 또한 싸우기 좋아하거나 지나치게 흥분하기 쉬워 싸움을 갈망하는 사람들도 없지 않다.
반대로, 바울은 그리스도의 종이 이단자들과 논쟁하는 데 많이 오래 종사하기를 원하지 않는다. 이제 그가 이단자라는 단어로 무엇을 의미하는지 봐야 한다. 이단자와 분리주의자 사이의 흔하고 잘 알려진 구별이 있다. 그러나 여기서 내 생각에 바울은 그 구별을 무시한다. "이단자"라는 용어로 그는 잘못되거나 왜곡된 교리를 소중히 여기고 옹호하는 사람들만이 아니라, 일반적으로 그가 조금 전에 제시한 건전한 교리에 동의하지 않는 모든 이들을 묘사한다. 이처럼 이 이름 아래 그는 모든 야망적이고 무질서하고 다투기 좋아하는 사람들, 곧 죄악된 열정에 이끌려 교회의 평화를 어지럽히고 논쟁을 일으키는 이들을 포함시킨다.
한마디로, 자신의 지나친 교만으로 교회의 일치를 깨뜨리는 모든 사람이 바울에 의해 "이단자"로 선언된다. 그러나 우리는 절제를 발휘해야 한다. 우리의 의견에 동의하지 않는 모든 사람을 즉시 "이단자"로 선언하지 않도록. 기독교인들이 서로 다를 수 있는 어떤 문제들이 있는데, 그렇다고 분파로 나뉘지는 않는다. 바울 자신도 그들이 그렇게 나뉘지 말라고 명한다. 그들이 조화를 깨뜨리지 말고 하나님의 계시를 기다리도록 명할 때(빌립보서 3:16). 그러나 어떤 사람의 완고함이 자기 이익에 이끌려 몸에서 분리하거나, 양 떼의 일부를 끌어가거나, 건전한 교리의 흐름을 방해할 만큼 자라날 때마다, 그 경우에는 담대히 저항해야 한다.
간단히 말해, 이단이나 분파와 교회의 일치는 서로 완전히 반대되는 것들이다. 교회의 일치가 하나님에게 소중하고 우리에게 최고로 귀히 여겨져야 하므로, 우리는 이단에 대해 가장 강한 혐오감을 가져야 한다. 따라서 분파나 이단의 이름은, 비록 철학자들과 정치인들이 그것을 명예롭게 여기지만, 기독교인들 사이에서 마땅히 수치스러운 것으로 여겨진다.
이제 우리는 바울이 이단자들을 물리치고 피하라고 명할 때 누구를 의미하는지 이해한다. 그러나 동시에 즉시 뒤따르는 것을 주목해야 한다. "한두 번 훈계한 후에"라는 것이다. 어떤 사람을 이단자라고 선언하거나 그를 거부할 권리도 없기 때문이다. 먼저 건전한 견해로 그를 되돌려 오려고 노력하지 않고서는. 그는 어떤 "훈계"나 개인의 훈계가 아니라, 교회의 공적 권위를 가진 사역자에 의해 주어진 "훈계"를 의미한다. 사도의 말의 의미는 마치 그가 이단자들은 엄숙하고 엄격한 책망으로 책망받아야 한다고 말하는 것과 같다.
이 구절에서, 악한 교리의 지지자들은 오직 파문으로만 억제되어야 하며 그 이상의 엄격한 조치는 사용되어서는 안 된다고 추론하는 이들은 설득력 있게 논증하지 못한다. 감독의 의무와 위정자의 의무 사이에는 차이가 있다. 디도에게 쓰면서 바울은 위정자의 직분에 대해 다루지 않고, 감독에게 속하는 것을 제시한다. 그러나 절제가 항상 가장 좋다. 강제와 폭력으로 억제되기보다, 그들이 고칠 수 있다고 믿을 근거가 있다면 교회의 권징으로 교정받도록 하는 것이.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-tit-3-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역