cal-tit-2-12-12 (ko)

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12. **우리를 가르치되, 경건하지 않은 것과 세상 정욕을 버리고** — 그는 이제 삶을 잘 조절하는 규칙을 제시한다. 우리가 어디서 시작해야 하는지, 곧 이전 삶을 버리는 것부터다. 그는 이것의 두 부분을 열거한다. "경건하지 않은 것과 세상 정욕"이다. "경건하지 않음" 아래, 나는 그들이 빠져들었던 미신들뿐만 아니라, 진리의 지식으로 조명받기까지 사람들 안에 지배하는 종교적인 하나님 멸시도 포함한다. 비록 어떤 종교의 고백이 있다 해도, 그들은 결코 진지하고 정직하게 하나님을 두려워하고 공경하지 않는다. 반대로, 자신들이 하나님을 섬겨야 한다는 생각은 그들의 마음에서 가장 먼 것이어서 쓸모없는 양심만 가지고 있다. "세상 정욕"으로 그는 육신의 모든 감정을 의미한다. 주님이 우리를 자신에게로 이끄시기까지 우리는 세상 외에 아무것도 바라보지 않기 때문이다. 하늘의 삶에 대한 묵상은 거듭남과 함께 시작된다. 거듭나기 전에는 우리의 욕구가 세상으로 기울고 세상에 안주한다.

**절제하며 의롭고 경건하게 살고** — 그가 이전에 세 가지를 언급했을 때 기독교 삶의 포괄적인 요약을 제시하고자 했던 것처럼, 이제는 기독교 삶이 "경건함, 의로움, 절제" 이 세 가지로 이루어진다고 한다. "경건함"은 하나님을 향한 종교다. "의로움"은 사람들 사이에서 자리를 갖는다. 이 둘을 모두 갖춘 자는 완전한 덕을 위해 아무것도 부족함이 없다. 실로 하나님의 율법에는 거기에 더해질 수 있는 것이 전혀 없는 완전한 완벽함이 있다. 그러나 경건의 훈련들이 첫 번째 돌판의 부속물로 여겨질 수 있는 것처럼, 이 구절에서 바울이 언급하는 "절제"도 율법을 지키는 것 외에 다른 목적이 없다. 인내에 대해 앞서 말했던 것처럼, 앞의 것에 양념으로 더해진다.

사도는 한 번은 인내를, 다른 때는 절제를 거룩한 삶의 완성으로 묘사할 때 자신과 모순되지 않는다. 이것들은 별개의 덕목이 아니기 때문이다. 여기서 절제로 번역된 σωφροσύνη는 인내를 그 아래에 포함한다. 그는 "이 세상에서"를 덧붙이는데, 주님이 현재의 삶을 우리 믿음의 시험을 위해 정하셨기 때문이다. 비록 선한 행동의 열매가 아직 눈에 보이지 않더라도, 소망이 선을 행하는 자극으로 충분해야 한다. 그리고 이것이 그가 즉시 덧붙이는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-tit-2-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역