cal-tit-1-5-5 (ko)

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5. **내가 너를 크레타에 남겨 둔 이유** — 이 서문은 디도가 자신을 위해 훈계를 받는다기보다 다른 이들에게 추천되고 있음을 명확히 보여 준다. 아무도 그를 방해하지 못하도록 하기 위함이다. 바울은 자신의 대리인으로 디도를 임명했다고 증언하며, 이로 인해 모든 이들이 그를 사도의 대리자로 존중하며 받아들여야 한다. 사도들에게는 고정된 장소가 없었으며, 온 세상에 복음을 전파하는 사명을 받았다. 이에 따라 한 도시나 지역을 떠나 다른 곳으로 갈 때, 그들은 자신들이 시작한 일을 완수할 적합한 사람들을 대리자로 세우곤 했다. 이처럼 바울은 자신이 고린도 교회를 세웠다고 말하지만, 그의 터 위에 건축해야 할, 곧 건물을 더 높이 올려야 할 다른 일꾼들이 있었다고 했다. 이는 모든 목사들에게 해당된다. 세상이 존재하는 한, 교회들은 항상 성장과 발전이 필요하기 때문이다. 그러나 디도에게는 목사들의 일반적인 직임 외에 교회를 조직하는 특별한 사명이 맡겨졌다. 교회들이 이미 조직되고 어느 정도 질서가 잡힐 때까지는 일반적으로 목사를 세우지 않았다. 그러나 디도는 추가적인 임무를 맡았는데, 아직 제대로 정비되지 않은 교회들에 형태를 갖추어 주고, 권징을 수반한 고정된 형태의 정치를 세우는 것이었다.

바울은 기초를 놓고 떠났으며, 건물이 균형 잡힌 비율을 갖도록 공사를 더 높이 올리는 것이 디도의 의무가 되었다. 이것이 그가 아직 부족한 것들을 바로잡는다고 부르는 것이다. 교회의 건설은 단번에 완성에 이를 만큼 쉬운 일이 아니다. 바울이 크레타에 얼마나 머물렀는지는 알 수 없지만, 그는 그곳에서 상당한 시간을 보내며 그리스도의 왕국을 세우는 데 자신의 수고를 충실히 쏟아 부었다. 사람에게서 찾을 수 있는 가장 뛰어난 기술이 그에게 없지 않았고, 그는 수고에 지치지도 않았다. 그럼에도 그는 작업이 거칠고 미완성 상태로 남아 있음을 인정했다. 이로써 우리는 그 어려움을 알게 된다. 실제로 오늘날에도 무너진 교회들을 어느 정도 수준으로 회복하는 것이 일이 년의 수고로 될 일이 아님을 경험으로 안다. 따라서 여러 해 동안 성실히 노력한 이들도 여전히 많은 것들을 바로잡기 위해 주의를 기울여야 한다.

여기서 바울의 겸손을 주목하는 것이 매우 적절하다. 그는 자신이 시작한 일을 다른 사람이 완성하도록 기꺼이 허용한다. 디도가 그보다 크게 못하지만, 그는 자신의 일을 마무리할 "수정자"로 그를 두는 것을 거부하지 않는다. 경건한 교사들이 가져야 할 태도가 이러해야 한다. 각자 야망적인 목적을 위해 모든 것을 자신의 뜻에 맞추려 하지 않고, 서로 돕기 위해 힘쓰며, 누군가가 더 성공적으로 수고했을 때 모두가 시기하지 않고 축하하는 것이다. 그러나 바울이 디도에게 무지나 망각이나 부주의로 남겨 둔 것들을 바로잡도록 의도했다고 생각해서는 안 된다. 오히려 시간 부족으로 마칠 수 없었던 것들을 완성하도록 한 것이다. 요컨대, 그는 자신이 크레타에 더 오래 머물렀다면 스스로 했을 바로 그 수정을 디도가 하도록 명했다. 달리하거나 바꾸는 것이 아니라, 부족한 것을 더하는 것이다. 그런 일의 어려움은 하루 만에 모든 부분을 다 할 수 없게 만들기 때문이다.

**각 성에 장로들을 세우라** — 영적 건물에서 이것은 교리 다음으로 가장 중요하다. 교회를 다스리는 일을 맡을 목사들을 세우는 것이다. 따라서 바울은 이것을 무엇보다 먼저 언급한다. 교회들이 목사의 사역 없이는 안전하게 유지될 수 없고, 따라서 상당수의 신자들이 있는 곳에는 어디서나 목사가 세워져야 한다는 점은 신중히 주목해야 할 사항이다. 그러나 그는 각 성에 목사가 하나씩 있어야 하여 어느 곳도 하나 이상 가질 수 없다고 말하지 않는다. 오히려 목사 없는 성이 없어야 한다는 것이다.

**장로들** — 이 호칭이 나이 때문에 붙여진 것이 아님은 잘 알려져 있다. 때로는 디모데처럼 아직 젊은 이들도 이 지위에 들어갔기 때문이다. 그러나 모든 언어에서 이 존귀한 칭호를 모든 통치자에게 적용하는 것이 관례였다. 디모데전서 5장 17절에서 두 부류의 장로가 있음을 추론할 수 있지만, 문맥상 여기서는 교사들, 곧 가르치도록 임명된 이들만을 의미하는 것이 분명해질 것이다. 바울은 바로 이어서 같은 사람들을 "감독"이라고 부를 것이기 때문이다.

그러나 바울이 디도에게 너무 많은 권한을 준다고 생각할 수 있다. 모든 교회를 위해 사역자를 임명하게 하는 것은 거의 왕의 권한과 같기 때문이다. 게다가 이 방법은 각 교회에서 선출의 권리를 빼앗고 목사들의 모임에서 판단하는 권한을 제거한다. 이렇게 되면 교회의 거룩한 행정이 거의 완전히 모독될 것이다. 대답은 간단하다. 그는 디도에게 이 문제에서 혼자 모든 것을 하도록, 그리고 감독이 되기에 적합하다고 생각하는 자들을 교회들 위에 임의로 세우도록 허가를 준 것이 아니다. 단지 선거에서 사회자로 주재하도록 한 것인데, 이는 꼭 필요한 일이다. 이런 표현 방식은 매우 흔하다. 마찬가지로 집정관이나 섭정이나 독재관이 공공 집회에서 선거를 주관했기 때문에 집정관들을 세웠다고 말한다. 누가도 바울과 바나바가 각 교회에서 장로들을 세웠다고 기록한다(사도행전 14:23). 그들이 교회들이 승인하지도 알지도 못하는 사람들을 권위 있게 독자적으로 목사로 임명했다는 것이 아니라, 백성이 선택하거나 원하는 적합한 사람들을 임명했다는 것이다. 이 구절에서 우리는 그 당시 그리스도의 사역자들 사이에 평등만 있었던 것이 아니라, 누군가가 다른 이들보다 권위와 발언권을 가지고 있었다는 것을 배운다. 그러나 이것은 교황의 지배와는 무관하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-tit-1-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역