cal-tit-1-15-15 (ko)

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15. **깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하고** — 그는 허탄한 의견들의 한 종류를 간략히 언급한다. 음식의 선택(모세가 일시적으로 명한 것과 같은)은 정결케 하는 의식들과 씻음들과 함께 여전히 필요한 것으로 주장되었고, 심지어 거룩함이 이 사소한 의식들에 거의 전적으로 의존한다고 했다. 이것이 교회에 얼마나 위험했는지는 이미 설명했다. 첫째, 양심들에 속박의 올가미가 놓였다. 둘째, 이 미신에 매인 무지한 자들에게 베일이 쳐져서 그리스도의 순수한 지식으로 나아가는 것이 방해받았다. 이방인 중 누군가가 익숙하지 않다는 이유로 이 멍에에 복종하기를 거부하면, 유대인들은 마치 그것이 종교의 주요 조항인 것처럼 격렬하게 논쟁했다. 따라서 바울이 그런 복음의 부패시키는 자들에게 굳게 맞서는 것은 이유 없는 일이 아니다.

이 구절에서 그는 그들의 오류를 반박할 뿐만 아니라, 어떤 음식의 종류나 그런 성격의 것들을 삼가는 데 아무 유익 없이 열심히 수고하는 그들의 어리석음을 재치 있게 비웃는다. 이 절의 첫 부분에서 그는 믿는 자들에게 아무것도 부정하지 않다고 주장하면서 기독교의 자유를 지지한다. 그러나 동시에 하나님만이 귀히 여기시는 내면의 순결을 전혀 가치 있게 여기지 않는 거짓 사도들을 간접적으로 책망한다. 따라서 그는 그들이 율법의 의식 없이도 그리스도인들이 순결하다는 것을 이해하지 못하는 무지를 꾸짖고, 다음으로 마음의 올바름을 무시하고 쓸모없는 훈련에 몰두하는 위선을 책망한다.

그러나 현재 다루는 것이 몸의 건강이 아니라 양심의 평화이므로, 그는 율법 아래에서 유효했던 음식 종류의 구별이 이제 폐지되었다는 것 외에 다른 것을 의미하지 않는다. 같은 이유로, 이 문제에서 양심에 종교적 의혹을 부과하는 자들이 잘못하는 것이 분명하다. 이것은 단 한 시대를 위한 교리가 아니라 성령의 영원한 신탁으로, 어떤 새로운 법으로도 합법적으로 폐지될 수 없기 때문이다. 따라서 이것은 세상이 끝날 때까지 참이어야 한다. 어떤 음식도 하나님 보시기에 불법이 아니다. 그러므로 이 구절은 특정 날에 고기 먹는 것을 금하는 교황의 독재적인 법에 반대하여 적절하고 타당하게 인용된다.

그러나 나는 그들이 사용하는 궤변적 논거들을 모르지 않는다. 그들은 고기가 부정하다고 생각하여 금하는 것이 아니라고 주장한다. 모든 음식이 그 자체로 깨끗하고 순수하다는 것을 인정하면서도, 고기를 삼가도록 명하는 것은 다른 이유, 곧 육체의 정욕을 억제하는 경향이 있기 때문이라는 것이다. 마치 주님이 돼지고기 먹는 것을 금하신 이유가 돼지를 부정하다고 여기셨기 때문인 것처럼. 율법 아래서도 선조들은 하나님이 창조하신 모든 것이 그 자체로는 순수하고 깨끗하다고 여겼다. 그러나 하나님이 그것을 금하셨기 때문에 그 사용이 불법이라는 이유로 부정하다고 여겼다. 따라서 사도는 모든 것이 순수하다고 선언하는데, 모든 것의 사용이 양심에 관한 한 자유롭다는 의미 외에 다른 것이 없다. 이처럼 어떤 법이 특정 음식을 삼가야 하는 필요성으로 양심을 묶는다면, 그것은 하나님이 신자들에게 주신 그 자유를 사악하게 빼앗는 것이다.

**그러나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고** — 이것이 두 번째 절인데, 그는 그런 교사들의 헛되고 쓸모없는 예방 조치들을 조롱한다. 그는 그들이 특정 음식에서 부정함을 피하려는 노력으로 아무것도 얻지 못한다고 말한다. 왜냐하면 그들은 그렇지 않으면 순수한 것들에 손을 대면 그것이 "부정하게" 되기 때문이다. 왜인가? 그들이 "더럽기" 때문이다. "더러운" 자들에게 그는 "믿지 않는" 자들을 덧붙이는데, 다른 부류로서가 아니라 설명을 위해 덧붙인 것이다. 하나님 보시기에 믿음의 순결 외에 다른 순결이 없으므로, 모든 불신자들이 부정하다는 결론이 따른다. 그러므로 어떤 법이나 규칙들로도 그들이 원하는 깨끗함을 얻지 못할 것이다. 그들 자신이 "더럽기" 때문에, 세상에서 그들에게 깨끗한 것을 찾지 못할 것이다.

**그들의 마음과 양심이 더러운지라** — 그는 온 인간의 삶에 퍼진 모든 오물이 흘러나오는 샘을 보여 준다. 마음이 충분히 정화되지 않으면, 비록 사람들이 행위를 큰 광채와 달콤한 향기로 여긴다 해도, 하나님 앞에서는 혐오스러운 냄새와 오물로 역겨움을 자아낼 것이다. "주님은 마음을 보신다"(사무엘상 16:7). "그분의 눈은 진실을 향한다"(예레미야 5:3). 이로부터 사람들 앞에 높은 것들이 하나님 앞에서는 가증한 것이 된다는 것이 따른다. "마음"은 이해를 나타내고, "양심"은 마음의 정서와 더 관련된다. 그러나 여기서 두 가지를 주목해야 한다. 첫째, 사람은 하나님에 의해 외적 행위가 아니라 마음의 진실된 욕구에 따라 평가된다. 둘째, 불신앙의 오물이 너무 커서 그 사람뿐만 아니라 그가 만지는 모든 것을 더럽힌다. 이 주제에 대해 독자는 학개 2장 11절을 참고하라. 마찬가지로 바울은 "모든 것이 말씀으로 거룩하여진다"(디모데전서 4:5)고 가르치는데, 사람들이 믿음으로 하나님의 손에서 받기까지는 어떤 것도 순수한 방식으로 사용하지 않기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-tit-1-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역