cal-tit-1-12-12 (ko)

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12. **그들 중의 어떤 선지자가** — 여기서 말하는 자가 크레타 출신인 에피메니데스임을 나는 의심하지 않는다. 사도가 이 저자를 "그들 중의 하나"이자 "그들 자신의 선지자"라고 말할 때, 그는 분명히 그가 크레타 민족에 속한다고 의미한다.

그를 왜 선지자라고 부르는지는 불분명하다. 어떤 이들은 바울이 인용한 구절이 실려 있는 책의 제목이 Περὶ Χρησμῶν, 즉 "신탁들에 대하여"이기 때문이라고 생각한다. 다른 이들은 바울이 이들에게 그런 선지자가 있다고 말하는 것이 아이러니라고 생각한다. 하나님의 종들에게 귀를 기울이기를 거부하는 민족에 어울리는 선지자라는 것이다. 그러나 시인들이 때로 헬라인들에게 προφῆται, "선지자들"이라 불리고 라틴 저자들이 그들을 Vates라 부르므로, 나는 단순히 교사를 가리킨다고 본다. 그들이 그렇게 불린 이유는 그들이 항상 γένος θεῖον καὶ ἐνθουσιαστικόν, 즉 "신성한 족속이자 신적 영감을 받은 자들"로 여겨졌기 때문으로 보인다. 이처럼 플라톤의 Περὶ Πολιτείας 제2권에서 아디만투스도 시인들을 υἱοὶ θεῶν, "신들의 아들들"이라 부른 후, 그들이 또한 신들의 선지자들이 되었다고 덧붙인다. 이런 이유로 나는 바울이 일반적인 관행에 맞게 자신의 문체를 조정했다고 생각한다.

에피메니데스가 어떤 경위로 자국민을 거짓말쟁이라 부르게 되었는지, 곧 그들이 제우스의 무덤을 가지고 있다고 자랑하기 때문인지는 탐구할 필요가 없다. 시인이 오래되고 잘 알려진 이야기에서 따온 것이므로, 사도는 그것을 속담적인 말로 인용한다.

이 구절에서 우리는 이교 저자들에게서 아무것도 빌리기를 감히 하지 못하는 사람들이 미신적임을 추론할 수 있다. 모든 진리는 하나님에게서 나온다. 따라서 악한 사람들이 참되고 올바른 것을 말했다면, 우리는 그것을 거부해서는 안 된다. 그것이 하나님에게서 왔기 때문이다. 게다가 모든 것은 하나님에게서 나왔다. 그러므로 그것이 하나님의 영광을 위해 적절히 사용될 수 있다면 왜 그의 영광에 바쳐서는 안 되겠는가? 이 주제에 대해 독자는 젊은이들이 이교 저자들의 도움을 어떻게 활용해야 하는지를 다룬 바실의 논설을 참고하라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-tit-1-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역