cal-rom-9-11-11 (ko)

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11. **그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에** 등. 이제 그는 더 높이 올라가기 시작한다. 이 차이의 원인을 보이기 위해서이다. 그것이 하나님의 선택 외에 어디서도 발견될 수 없다는 것을 가르친다. 그는 실로 전에 아브라함의 자연적 자녀들 사이에 차이가 있었다는 것을 간략하게 언급했다. 모두가 할례로 언약에 참여하도록 입양되었지만 하나님의 은혜가 모두에게 효력적이지 않았다는 것을. 이제 그는 그것이 어떻게 일어났는지를 공개적으로 하나님의 선택 전체에 귀속시킨다. 그 선택은 무상이며 어떤 식으로도 인간에게 달려있지 않다.

첫 번째 명제는 이렇다. "언약의 복이 이스라엘 민족을 다른 모든 백성에게서 구별하는 것처럼, 하나님의 선택이 그 민족 안에서 사람들 사이의 차이를 만든다. 어떤 이들을 구원으로, 다른 이들을 영원한 정죄로 미리 정하심으로써이다."

두 번째 명제는 이렇다. "이 선택의 다른 근거는 하나님의 선하심 홀로이며, 또한 아담의 타락 이후에는 그의 자비이다. 그의 자비는 그들의 행위를 전혀 고려하지 않고 원하는 자를 포용한다."

세 번째 명제는 이렇다. "주께서는 자신의 무상 선택에서 동등하게 모든 자에게 같은 은혜를 나누어 줘야 하는 필요에서 자유롭고 면제된다. 반대로 그는 원하는 자를 지나치시고 원하는 자를 선택하신다."

**하나님의 선택을 따라 되는 그의 뜻이 서게 하려 하심이라** 등. 그는 거의 모든 경우에 하나님의 무상 선택에 대해 말한다. 행위들이 어떤 자리를 가졌다면 이렇게 말했어야 했다. "그의 보상이 행위로 말미암아 서게 하려 하심이라." 그러나 그는 말하자면 그의 선한 기쁨 홀로에 포함된 하나님의 뜻을 언급한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-9-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역