cal-rom-8-23-23 (ko)

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23. **이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도** 등. 어떤 이들은 사도가 여기서 우리 미래 복됨의 존엄성을 높이려 했다고 생각한다. 이성이 없는 피조물들에게도 모든 것이 그것을 열렬한 열망으로 바라본다는 이 증거로써이다. 우리에게만이 아니라 하나님의 성령으로 거듭난 우리에게도 말이다. 그러나 나에게는 여기에 큰 것에서 작은 것으로의 비교가 있는 것처럼 보인다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. "우리 영광의 탁월함은 이성과 판단이 없는 심지어 원소들에게도 그것을 위해 어떤 종류의 열망으로 타오를 만큼 중요하다. 하물며 하나님의 성령으로 조명된 우리는 이렇게 큰 유익의 달성을 향해 소망의 확고함과 열망의 열정으로 열망하고 분투해야 하는 것이 얼마나 더 마땅한가."

**처음 익은 열매를 받은** 등. 일부는 이 단어를 처음 열매로 번역하며 드물고 특별한 탁월함을 의미한다고 이해하지만, 나는 그 견해를 전혀 승인하지 않는다. 따라서 모호함을 피하기 위해 이것을 **시작** 으로 번역했다. 이 표현을 사도들에게만 적용하지 않고 성령에 의해 이 세상에서 단지 몇 방울만 뿌려진 모든 신실한 자들에게 적용하기 때문이다. 그들이 가장 큰 발전을 이룰 때도 상당한 분량을 부여받아 있지만 여전히 완전에서 멀리 떨어져 있다. 이것들이 사도의 견해에서 시작이나 처음 열매이며, 이것에 완전한 수확이 대립된다.

**양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라** 등. 부적절하지만 가장 충분한 이유로 입양이 여기서 우리가 입양된 상속의 향유를 가리키는 데 사용된다. 왜냐하면 바울이 의미하는 것은 이렇다. 세상의 기초 전에 그가 우리를 아들들로 자신에게 선택하신 하나님의 영원한 명령이, 복음 안에서 우리에게 증언하시고 그의 성령으로 우리 마음에 인을 치신 것이, 약속된 부활이 확실하지 않으면 공허할 것이라는 것이다. 하나님이 우리 아버지가 되신 것이 무슨 목적인가? 우리가 지상 순례를 마친 후에 그의 하늘 상속에 우리를 받아들이지 않으신다면?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-8-23-23 (Calvin, PD)
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