cal-rom-7-7-7 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

7. **그런즉 우리가 무슨 말 하리요?** 우리가 새로운 영으로 하나님을 섬기려면 율법에서 해방되어야 한다고 말해졌으므로, 이 악이 율법에 속하는 것처럼 보였다. 즉 율법이 우리를 죄로 이끈다는 것이다. 그러나 이것은 지나치게 터무니없는 것이었으므로 사도는 그것을 논박하는 것이 마땅했다. 그가 덧붙이는 질문, **율법이 죄냐?** 는 이런 의미이다. "그것은 죄를 낳아서 그 죄책이 율법에 귀속되어야 하는가?" **그러나 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으리라.** 그러므로 죄는 우리 안에 거하며 율법에 있지 않다. 죄의 원인은 우리 육신의 타락한 욕망이며, 우리는 율법 안에서 우리에게 계시된 하나님의 의의 지식으로 그것을 알게 된다.

율법 없이는 선과 악 사이의 어떤 차이도 알 수 없다는 의미로 이해하면 안 된다. 그보다 율법 없이는 우리의 부패를 인식하기에 너무 둔하거나, 또는 자기 아첨으로 완전히 무감각해진다는 것이다. 이에 대한 설명은 이렇다. **탐심이 있는지** 등. 이것은 앞 문장의 설명이다. 그로써 그는 자신이 말한 죄의 무지가 자신의 탐심을 인식하지 못하는 것에 있었다는 것을 증명한다. 그는 의도적으로 이 한 종류의 죄를 언급했는데, 그것은 위선이 특히 만연하는 것으로, 안이한 자기 방종과 거짓된 자기 확신이 항상 연결되어 있다.

아우구스티누스는 바울이 이 표현에 전 율법을 포함했다고 말하는데, 올바르게 이해하면 맞는 말이다. 모세가 이웃에게 해를 끼치지 않기 위해 삼가야 할 것들을 말씀하고, 탐심에 관한 이 금령을 덧붙였는데, 이것은 이전에 금지된 모든 것들에 적용되어야 한다. 탐심을 우리가 먹음직하게 여기는 악한 욕망들이라고 보면, 의심할 여지 없이 그는 이전 계명들에서 우리 마음이 품는 모든 악한 욕망들을 정죄했다. 그러나 의도적인 목적과 우리를 유혹하는 욕망들 사이에는 많은 차이가 있다. 그러므로 하나님은 이 마지막 명령에서 우리에게 그런 순전함을 요구하신다. 악한 정욕이 동의가 뒤따르지 않더라도 우리를 악으로 움직이지 않을 정도로 말이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-7-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역