cal-rom-7-14-14 (ko)

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14. **우리가 율법은 신령한 줄 알거니와** 등. 이제 율법이 무엇인지와 사람이 무엇인지를 더 가까이 비교하기 시작한다. 죽음의 악이 어디서 나오는지를 더 명확하게 이해하기 위해서이다. 그러므로 이미 거듭난 사람을 실례로 제시한다. 이 사람 안에서 그가 염두에 두었던 두 가지 모두 더 명확하게 나타난다. 하나님의 율법과 자연인 사이에 얼마나 큰 불일치가 있는지, 그리고 율법이 그 자체로 죽음을 낳지 않는다는 것이다.

율법을 **신령하다**고 부를 때, 어떤 이들이 해석하듯이 단순히 내면의 마음의 감정을 요구한다는 의미만이 아니다. 대조로서 **육신적**이라는 단어와 반대되는 의미이기도 하다. 육신적이 사악하고 부패한 것을 의미하듯이, 신령한은 거룩하고 의롭고 선한 것을 의미한다. 더 나아가 **육신**이라는 용어 아래 사람이 태중에서 가져오는 모든 것이 포함된다는 것은 문맥에서 충분히 명확하며 이미 보여주었다. 그리고 육신이란 사람들이 태어나서 자연적인 성격을 유지하는 한 불리는 것이다. 그들이 부패했으므로 거칠고 땅에 속한 것 외에는 아무것도 맛보거나 원하지 않는다. 이와 반대로 **영**은 하나님이 자신의 형상을 따라 새롭게 형성하신 갱신된 본성이다. 따라서 율법 교리의 완전함이 사람의 타락한 본성에 대립된다. 그 의미는 다음과 같다. "율법은 어떤 흠도 나타나지 않는 하늘의 천사적 의를 요구한다. 그것의 명확함에 아무것도 부족함이 없다. 그러나 나는 오직 율법에 반대하는 것만 할 수 있는 육신적인 사람이다."

**죄 아래 팔렸도다.** 이 절로 그는 육신 그 자체가 무엇인지를 보여준다. 사람은 본성으로 돈으로 산 종들이 자신의 기쁨대로 주인에게 부당하게 취급받는 것처럼, 죄의 노예가 된다. 우리는 죄의 권세에 의해 너무나 완전하게 제어되어, 전 마음과 전 심장과 우리의 모든 행위가 그것의 영향 아래 있다. 나는 항상 강제를 예외로 하는데, 우리가 자발적으로 죄를 짓기 때문이다. 자발적이지 않으면 죄가 되지 않을 것이다. 그러나 우리는 자신있게 죄 외에 다른 것을 할 수 없도록 죄에 내맡겨져 있다. 내면의 지배하는 부패가 우리를 앞으로 몰아대기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-7-14-14 (Calvin, PD)
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