cal-rom-7-1-1 (ko)

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비록 그는 율법의 폐기에 관한 문제를 간략하게 충분히 설명했지만, 그것이 어려운 문제였고 많은 다른 질문들을 야기할 수 있었으므로, 이제 그는 율법이 우리와 관련하여 어떻게 폐기되었는지를 더 상세히 보인다. 그리고 그것이 우리에게 어떤 유익을 주는지를 밝힌다. 율법이 우리를 그리스도에게서 분리시키고 자신에게 묶어두는 한, 그것은 우리를 정죄하는 것 외에 아무것도 할 수 없기 때문이다. 그리고 아무도 이로 인해 율법 자체를 탓하지 못하도록 그는 육신의 반론을 취하여 논박하고, 율법의 용도에 관한 중요한 문제를 인상적인 방식으로 다룬다.

1. **알지 못하느냐** 등. 일반적인 명제는 이렇다. 율법은 현재의 삶을 규율하는 것 외에 다른 목적으로 사람들에게 주어지지 않았으며, 죽은 자들에게는 속하지 않는다. 이후에 그는 우리가 그리스도의 몸을 통해 율법에 대해 죽었다는 진리를 덧붙인다. 어떤 이들은 율법의 지배가 그것이 효력을 유지하는 한 우리를 묶는다고 이해한다. 그러나 이 견해는 다소 모호하고 바로 이어지는 명제와 잘 조화되지 않으므로, 나는 사람의 생명에 관해 말하는 것으로 보는 자들을 따르는 것이 더 낫다고 생각한다.

**율법을 아는 자들에게 말하노니.** 이 괄호는 질문과 같은 의미로 취해야 한다. 마치 그가 그들 모두가 공통으로 인정하는 것이어서 그 주제에 대해 아무런 의심을 품을 만큼 율법에 무지하지 않다는 것을 알고 있다고 말하는 것과 같다. 두 문장이 모든 율법을 가리키는 것으로 이해될 수 있지만, 논의되는 주제인 하나님의 율법을 가리키는 것으로 취하는 것이 더 낫다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-7-1-1 (Calvin, PD)
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