cal-rom-6-5-5 (ko)

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5. **만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면** 등. 그는 이미 말한 논증을 더 평이한 말로 강화한다. 그가 언급하는 유사성은 이제 아무것도 의심스럽지 않게 만들기 때문이다. 접붙임은 실례의 일치만이 아니라 우리가 그에게 연결되는 비밀스러운 연합을 가리킨다. 그래서 그가 자신의 성령으로 우리를 소생시키면서 자신의 덕을 우리에게 전달한다. 따라서 접붙임이 자신이 접붙여진 나무와 생명이나 죽음을 공유하듯이, 우리가 그리스도의 죽음 못지않게 그의 생명의 참여자가 되는 것은 당연하다. 그리스도의 죽음의 모양으로 접붙임을 받는다면, 그 죽음이 부활 없이 있지 않았으므로 우리의 죽음도 부활 없이 있지 않을 것이다.

이 표현은 두 가지 의미로 이해될 수 있다. 그리스도의 죽음의 모양 안으로 그에게 접붙임을 받거나, 혹은 단순히 그 모양 안에 접붙임을 받거나. 두 가지 모두 동일한 의미에 이르기 때문에 나는 더 단순한 표현을 선호했다. 사도가 죽음의 **모양**이라는 표현을 사용한 것은 우리가 그리스도처럼 자연적인 죽음을 죽는 것이 아니라, 우리의 죽음과 그의 죽음 사이에 유사성이 있다는 것을 나타내기 위해서이다. 그가 우리에게서 취한 육신으로 죽음으로써 죽으신 것처럼, 우리도 우리 자신 안에서 죽어야 그 안에서 산다. 그것은 동일한 죽음이 아니라 유사한 죽음이다.

**접붙임을 받았으면** 등. 이 단어에 큰 힘이 있어, 사도가 권고하는 것이 아니라 우리가 그리스도에게서 무슨 유익을 얻는지를 가르친다는 것을 분명히 보여준다. 그는 우리의 주의와 부지런함으로 행해야 할 것을 요구하는 것이 아니라, 하나님의 손으로 이루어진 접붙임에 대해 말한다. 그러나 나무의 접붙임과 이 영적인 접붙임 사이에 있는 모든 세부적인 것에 비유를 적용하려 할 필요는 없다. 전자에서는 접붙임이 뿌리에서 양분을 취하지만 열매에서는 자신의 본성을 유지한다. 그러나 후자에서는 우리가 그리스도에게서 생명의 활력과 영양을 얻을 뿐만 아니라 우리 자신의 본성에서 그의 본성으로 옮겨간다. 그러나 사도가 표현하려 했던 것은 육신을 죽이는 데 나타나는 그리스도의 죽음의 효력, 그리고 우리 안에 영적 본성을 새롭게 하는 그의 부활의 효력뿐이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-6-5-5 (Calvin, PD)
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