cal-rom-6-4-4 (ko)

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4. **그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로** 등. 이제 그는 우리가 그리스도의 죽음 안으로 세례를 받은 목적이 무엇인지 나타내기 시작한다. 아직 완전히 펼치지는 않지만, 그 목적은 우리가 자신에 대해 죽어 새 피조물이 되는 것이다. 그는 죽음의 교제에서 생명의 교제로 당연히 이행한다. 이 두 가지 일은 풀 수 없는 매듭으로 연결되어 있기 때문이다. 곧 옛 사람은 그리스도의 죽음으로 파괴되고, 그의 부활은 의를 가져오고 우리를 새 피조물로 만든다는 것이다. 정말로 그리스도께서 생명을 위해 우리에게 주어지셨으므로, 우리가 그와 함께 죽는 것의 목적이 더 나은 생명으로 일어나는 것이 아니라면 무슨 의미가 있겠는가? 그러므로 우리 안에 있는 죽을 것을 죽이시는 것은 오직 우리에게 다시 생명을 주시기 위해서이다.

사도가 단순히 우리에게 그리스도를 본받으라고 권고하는 것이 아님을 알아야 한다. 마치 그리스도의 죽음이 모든 기독교인이 따라야 할 본이라고 말하는 것처럼 말이다. 의심할 여지 없이 그는 더 높은 것으로 나아간다. 그는 교리를 선포하면서 거기에 분명히 권고를 연결한다. 그의 교리는 이것이다. 그리스도의 죽음이 우리 육신의 부패를 파괴하고 철거하는 데 효력 있고, 그의 부활이 더 나은 본성의 갱신을 이루는 데 효력 있으며, 우리는 세례를 통해 이 은혜의 참여로 인도된다. 이 기초가 놓이면 기독교인들이 자신의 부르심에 응답하도록 매우 적절하게 권고받을 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-6-4-4 (Calvin, PD)
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