cal-rom-6-14-14 (ko)

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14. **죄가 너희를 주관하지 못하리니** 등. 증거가 없거나 거의 없는 해석들을 반복하고 논박하는 데 오래 머물 필요가 없다. 그 중에 다른 것들보다 개연성이 있어 보이는 것이 하나 있다. **율법**은 영혼을 새롭게 할 수 없는 율법의 문자를 의미하고, **은혜**는 우리를 타락한 정욕에서 해방시키는 성령의 은혜를 의미한다는 것이다. 그러나 나는 이것을 완전히 동의하지 않는다. 이 의미를 취한다면 곧이어 "우리가 율법 아래 있지 아니하니 죄를 지으리요?"라는 질문의 목적이 무엇인가? 사도는 우리가 하나님의 엄격한 정의의 요구에 따라 더 이상 그와 거래하지 않도록 율법의 엄격함에서 해방되었다는 것을 이해하지 않았다면 결코 이 질문을 하지 않았을 것이다. 그러므로 그가 여기서 하나님의 율법 자체로부터의 어떤 자유를 의미했다는 것은 의심의 여지가 없다.

그러나 논쟁을 제쳐두고 내 견해를 간략히 설명하겠다. 여기서 특히 위로가 제공되는 것처럼 보이는데, 이것으로 신실한 자들이 자신의 나약함을 의식하면서 거룩함을 향한 노력에서 낙심하지 않도록 강화하기 위해서이다. 그는 그들에게 모든 기능을 의의 섬기는 일에 헌신하라고 권고했다. 그러나 그들이 육신의 잔재를 지니고 있으므로 어느 정도 절룩거리면서 걸을 수밖에 없다. 그러므로 자신의 연약함을 의식하여 절망하지 않도록 그는 적절한 때에 위로를 가지고 도우러 온다. 이것은 그들의 행위가 이제 율법의 엄격한 규칙으로 시험받지 않고, 하나님이 그들의 불순함을 용서하시며 그들을 친절하고 자비롭게 받으신다는 것에서 나오는 위로이다.

율법의 멍에는 그것을 지는 자들을 찢고 상하게 하지 않을 수 없다. 따라서 신실한 자들은 그리스도께 피하여 자신들의 자유의 수호자가 되어달라고 간구해야 한다. 그리스도는 그러한 분으로 자신을 나타내신다. 자신이 빚진 것이 아닌 율법의 속박을 당하신 것은 사도가 말하듯이 율법 아래 있는 자들을 구속하시기 위해서이다. 그러므로 율법 아래 있지 않다는 것은 단순히 죄책을 낳는 문자 아래 있지 않다는 것만이 아니다. 우리가 그것을 이행할 능력이 없어서 그렇게 되는 것이다. 완전한 의를 요구하고 조금이라도 이탈하는 모든 자에게 죽음을 선포하는 율법에 더 이상 종속되지 않는다는 것도 포함된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-6-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역