cal-rom-5-20-20 (ko)

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20. **율법이 들어온 것은** 등. 이 주제는 그가 앞서 말한 것, 곧 율법이 공포되기 전에 죄가 있었다는 것에 달려 있다. 이것이 사실이라면 즉시 이 질문이 따라온다. 율법은 무엇을 위해 주어졌는가? 그러므로 이 어려움을 해결할 필요가 있었다. 그러나 더 긴 여담은 적합하지 않았으므로 그 주제를 미루어 다른 곳에서 다루었다. 그는 지금은 지나가면서 율법이 들어온 것은 죄가 더 많아지게 하기 위해서였다고만 말한다. 여기서 그는 율법의 전 직무와 용도를 설명하는 것이 아니라 그의 현재 목적에 맞는 한 부분만 건드린다. 실로 그는 율법이 주어지기 전에도 사람들이 난파를 당했다는 것을 가르친다. 그러나 멸망 중에도 헤엄치는 것처럼 보였으므로, 그들은 깊은 곳으로 밀어 넣어져야 했다. 그래야 모든 인간의 기대를 넘어 그곳에서 나올 때 그들의 구원이 더 분명하게 나타나기 때문이다.

**범죄가 더하게 하려** 등. 어떤 이들은 아우구스티누스를 따라 이 구절을 어떻게 설명하는지 잘 알려져 있다. 정욕이 율법의 제한으로 억제될 때 더 자극된다는 것이다. 인간의 본성이 금지된 것을 갈망하기 때문이다. 그러나 나는 여기서 지식과 완고함의 증가 외에 다른 증가가 의도되지 않았다고 이해한다. 죄는 율법으로 사람의 눈앞에 놓여 그로 하여금 정죄가 자신에게 예비되어 있다는 것을 항상 보도록 강요받게 된다. 이렇게 죄는 뒤로 제쳐두면 사람들이 잊어버리던 양심을 괴롭힌다. 더 나아가 전에는 단순히 정의의 한계를 넘어섰던 자가 이제 율법이 도입되면서 하나님의 권위를 업신여기는 자가 된다. 하나님의 뜻이 이제 그에게 알려져 그것을 방종하게 발로 밟기 때문이다. 그러므로 이제 율법의 제정자의 권위가 경멸을 받고 그의 위엄이 격하되므로 율법으로 죄가 증가한다는 결론이 따라온다.

**은혜가 더욱 넘쳤나니.** 죄가 사람들을 멸망 속에 잠기게 한 후, 은혜가 그들을 돕기 위해 온다. 그는 은혜의 풍성함이 이런 이유로 더욱 빛난다고 가르친다. 죄가 넘쳐흐를 때 은혜는 너무나 풍성하게 자신을 쏟아내어 죄의 홍수를 이길 뿐만 아니라 완전히 흡수한다는 것이다. 또한 우리의 정죄가 율법 안에서 우리에게 제시되는 것은 우리가 거기에 머물려는 것이 아님을 배울 수 있다. 오히려 우리의 비참함을 충분히 알고서 그리스도께로 이끌려 오기 위해서이다. 그리스도는 병든 자에게 의원으로, 포로에게 해방자로, 고난받는 자에게 위로자로, 압박받는 자에게 보호자로 보내심을 받으셨다(사 61:1).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-5-20-20 (Calvin, PD)
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