cal-rom-5-17-17 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

17. **한 사람의 범죄로 말미암아** 등. 그는 다시 일반적인 설명을 덧붙이면서 더 나아간다. 주제의 모든 부분을 설명하는 것이 그의 목적이 아니라 요점들을 진술하는 것이었기 때문이다. 그는 전에 은혜의 능력이 죄의 능력을 능가했다고 선언했다. 이것으로 그는 신실한 자들을 위로하고 강화하며, 동시에 하나님의 선하심을 묵상하도록 자극하고 격려한다.

이렇게 부지런히 반복하는 설계는 이렇다. 하나님의 은혜가 합당하게 드러나도록, 사람들이 자기 신뢰에서 그리스도를 신뢰하는 것으로 이끌려 오도록, 그의 은혜를 얻어 완전한 확신을 누릴 수 있도록 하기 위해서이다. 그러므로 결국 감사가 생겨난다. 전체의 요약은 이렇다. 그리스도께서 아담보다 탁월하시다. 하나의 죄는 다른 하나의 의로 극복된다. 하나의 저주는 다른 하나의 은혜로 지워진다. 하나에서 나온 죽음은 다른 하나가 주시는 생명으로 흡수된다.

그러나 이 비교의 부분들이 대응하지 않는다. "은혜의 풍성함으로 생명의 선물이 더 완전하게 통치하고 번성할 것이다"라고 덧붙이는 대신, 그는 "신실한 자들이 통치할 것이다"라고 말한다. 이것은 같은 것이다. 신실한 자들의 통치는 생명 안에 있고 생명의 통치는 신실한 자들 안에 있기 때문이다.

또한 사도가 주제와 무관하다고 여긴 것이 아니라 현재 주제와 연결되지 않는다고 여겨 생략한 그리스도와 아담 사이의 차이를 주목하는 것이 유익하다. 첫 번째는 아담의 죄로 우리가 단지 타인의 죄의 전가만으로 정죄되는 것이 아니라는 것이다. 우리가 우리 자신도 죄 있는 자들이기 때문이다. 우리의 본성이 그 안에서 손상되었으므로 하나님은 그것을 죄를 범한 것으로 여기신다. 그러나 그리스도의 의로 우리는 구원으로 다르게 회복된다. 그것이 우리 안에 있기 때문에 우리에게 받아들여지는 것이 아니라, 우리가 아버지의 후한 친절로 우리에게 주어진 그리스도 자신을 모든 그의 복과 함께 소유하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-5-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역